تعلیقة علی ذخیرة المعاد - الوحیدالبهبهانی، محمدباقر - الصفحة ٧٢٠ - ثالثاً تعمد البقاء على الجنابة

إلى نصف النهار، لا من جهة أنّه ليس صوم رمضان، فتأمّل جدّاً.

قوله: (ودلالة هذه الأخبار[٣٤٢٦] على البطلان غير واضح)[٣٤٢٧] انتهى.

لا يخفى أنّ لها ظهوراً، لاسيّما بعد ملاحظة كون العبادات توقيفيّة.

قوله: لما[٣٤٢٨] رواه الصدوق عن حبيب الخثعمي في الصحيح[٣٤٢٩] [٣٤٣٠] انتهى.

لكن حبيب راوي هذه روى جواز ذلك في الفريضة في شهر رمضان[٣٤٣١]، فتأمّل.

قوله: وأمّا ما عدا صوم رمضان من الصوم [الواجب][٣٤٣٢] فالإشكال فيها ثابت [٣٤٣٣] انتهى.

[٣٤٢٦] منها ما عن سَماعة بن مهران قال: سألته عن رجل أصابته جنابة في جوف الليل في رمضان، فنام وقد علم بها ولم يستيقظ حتى يدركه الفجر، فقال: عليه أن يتمّ صومه، ويقضي يوماً آخر، فقلت: إذا كان ذلك من الرجل وهو يقضي رمضان؟ قال: فليأكل يومه ذلك وليقضِ؛ فإنّه لا يشبه رمضان شيء من الشهور (تهذيب الأحكام: ٤/٢١١ح٦١١).

[٣٤٢٧] ينظر ذخيرة المعاد: ١/ق٣/٤٩٨.

[٣٤٢٨] هذا تعليل لما ذهب إليه المحقّق السبزواري من عدم توقف الصوم المندوب على الغسل مطلقاً. (ينظر ذخيرة المعاد: ١/ق٣/٤٩٨)

[٣٤٢٩] والصحيح هو قوله: قلت لأبي عبد الله علیه السلام : أخبرني عن التطوع، وعن هذه الثلاثة الأيام إذا أجنبت من أوّل الليل فأعلم أنّي قد أجنبت فأنام متعمداً حتى ينفجر الفجر أصوم أو لا أصوم؟ قال: صم (مَن لا يحضره الفقيه: ٢/٨٢ح١٧٨٨).

[٣٤٣٠] ذخيرة المعاد: ١/ق٣/٤٩٨.

[٣٤٣١] الرواية هي: عن حبيب الخثعمي، عن أبي عبد الله علیه السلام قال: كان رسول الله (ص) يصلّي صلاة الليل في شهر رمضان، ثمّ يجنب، ثم يؤخّر الغسل متعمّداً حتى يطلع الفجر (الاستبصار: ٢/٨٨ح٢٧٧).

[٣٤٣٢] ما بين المعقوفين من المصدر.

[٣٤٣٣] ذخيرة المعاد: ١/ق٣/٤٩٨.