تعلیقة علی ذخیرة المعاد - الوحیدالبهبهانی، محمدباقر - الصفحة ١٠٨ - في نواقض الوضوء

قوله: ذكر ذلك[٢٤١] المصنّف في (المنتهى) أنّه: (لا نعرف فيه خلافاً بين أهل العلم)[٢٤٢][٢٤٣] انتهى.

عند قول المصنّف رحمة الله : والسّكر... [٢٤٤] إلى آخره.

في (العيون) في جملة علل الفضل: (فإن قال: فلِمَ وجب الوضوء ممّا خرج من الطرفين خاصّة، ومن النوم دون سائر الأشياء؟ قيل: ...) إلى أن قال: (وأمّا النوم فإنّ النائم إذا غلب عليه النوم ينفتح كلّ شيء منه، وكان أغلب الأشياء في الخروج عنه الريح، فيجب عليه الوضوء لهذه العلّة)[٢٤٥].

قوله: حجّة ابن الجنيد خبر غير نقي السند [٢٤٦] انتهى.

لا يحتمل أنّه موثّقة أبي بصير السابقة[٢٤٧]، والموثّق عنده حجّة.

[٢٤١](ذلك): ليس في المصدر، والمراد منه أنّ الجنون، والإغماء، والسّكر، من جملة نواقض الوضوء.

[٢٤٢] ينظر منتهى المطلب: ١/٢٠٢.

[٢٤٣]ذخيرة المعاد: ١/ق١/١٤، وفيه: (لا يعرف) بدل (لا نعرف).

[٢٤٤]إرشاد الأذهان: ١/٢٢١، ذخيرة المعاد: ١/ق١/١٤.

[٢٤٥]ينظر عيون أخبار الرضا علیه السلام : ٢/١١١ب٣٤ح١.

[٢٤٦]ذخيرة المعاد: ١/ق١/١٥.

[٢٤٧]والموثّق عنه، عن أبي عبد الله علیه السلام قال: إذا قبَّل الرجل المرأة من شهوة، أو مسّ فرجها أعاد الوضوء (تهذيب الأحكام: ١/٢٢ح٥٦).

وأمّا أنّ الموثّق حجّة عند ابن الجنيد فينظر مختلف الشيعة: ٤/١٩٩.