تعلیقة علی ذخیرة المعاد - الوحیدالبهبهانی، محمدباقر - الصفحة ٢٧٢ - في الطهارة المائيّة

عند شرح قول المصنّف: ويجوز التيمّم مع وجود الماء للجنازة [١١٤٧] انتهى.

دلالتها على قول الشيخ خفيّة؛ لاستبعاد التمكّن من الغسل لمَن حضر الجنازة ويريد أن يصلّي عليها غالباً.

[في الطهارة المائيّة]

قوله: احتجّ الأوّلون[١١٤٨] [بوجوه الأول:][١١٤٩] بورود الأمر بالغسل من النجاسة بالماء في أخبار كثيرة[١١٥٠] انتهى.

عند شرح قول المصنّف: (النظر الخامس: فيما يحصل به الطهارة، والطهارة

فبالماء لا غير، وكذا إزالة النجاسة)[١١٥١] انتهى.

ورد الأمر بالغسل من النجاسة بالماء في غسل مخرج البول وغيره من الجسد، والثياب، والظروف، والأرض،.. وغير ذلك.

بل في بعضها تصريح بعدم إجزاء غير الماء مثل قوله علیه السلام : ...ولا يجزي من

[١١٤٧] إرشاد الأذهان: ١/٢٣٥، ذخيرة المعاد: ١/ق١/١١١.

[١١٤٨] أصل المطلب هو: كيفيّة إزالة النجاسة على أقوال:

الأول: الإزالة بالماء المطلق.

الثاني: جواز الإزالة بغير الماء من المائعات.

الثالث: جواز ذلك عند الضرورة.

[١١٤٩] ما بين المعقوفين من المصدر.

[١١٥٠] ذخيرة المعاد: ١/ق١/١١٢، وفيه: (ورود) بدل (بورود).

[١١٥١] إرشاد الأذهان: ١/٢٣٥، ذخيرة المعاد: ١/ق١/١١١.