تعلیقة علی ذخیرة المعاد - الوحیدالبهبهانی، محمدباقر - الصفحة ٢٠٤ - في الحيض

وهو الظاهر من الشيخ في (النهاية)[٧٦٨].

قوله: (... وعليها أن تتوضّأ وضوء الصلاة عند وقت كلّ صلاة، ثمّ تقعد في موضع طاهر، فتذكر الله عزّ وجلّ...)[٧٦٩][٧٧٠] انتهى.

مع أنّ المستفاد من الأخبار وظاهرها سقوط الصلاة رأساً[٧٧١]، لا أنّ الواجب على المرأة إحدى العبادتين البتّة - الصلاة حال الطهر، والذِكر حال الحيض- وأيضاً المسلمون في الأعصار والأمصار على عدم الإلزام[٧٧٢]، والمسلمات على عدم الإلتزام، بل وعدم الفعل إلّا نادراً غاية الندرة[٧٧٣]، فتأمّل.

[قوله]: ومع الإخلال القضاء[٧٧٤][٧٧٥] انتهى.

عند شرح قول المصنّف: ويجب عليها قضاء الصوم دون الصلاة [٧٧٦] انتهى.

القضاء عبارة عن تدارك ما فات، فإذا لم يفت شيء فلا معنى للقضاء، كما أنّ

[٧٦٨] ينظر النهاية: ٢٥.

[٧٦٩] هذا نصّ من رواية زرارة، عن أبي جعفر علیه السلام في: (الكافي: ٣/١٠١ ب ما يجب على الحائض في أوقات الصلاة ح٤).

[٧٧٠]ذخيرة المعاد: ١/ق١/٧٣.

[٧٧١] منها ما عن أبان، عمّن أخبره، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) قالا: الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة (الكافي: ٣/١٠٤ ب الحائض تقضى الصوم ولا تقضى الصلاة ح١).

[٧٧٢] ينظر شرح صحيح مسلم للنووي: ٤/٢٦.

[٧٧٣] قال بالصلاة على الحائض قوم من غالية الخوارج. (ينظر: الاستذكار: ١/٣٤٠، تفسير القرطبي: ٣/٨٥)

[٧٧٤] أي لو طهرت في آخر الوقت بمقدار الطهارة وأداء ركعة وجب الأداء، ومع الإخلال القضاء.

[٧٧٥] ذخيرة المعاد: ١/ق١/٧٣.

[٧٧٦] إرشاد الأذهان: ١/٢٢٨، ذخيرة المعاد: ١/ق١/٧٣.