كما أنّ القول بوجوب الدُّعاء عليه باللّعن وغيره، لا ينافي مع ما هو المختار، لإمكان القول بوجوب ذلك ولو في ما بين الأربعة، لا خصوص كونه بعد الرابعة؛ و ذلك اعتماداً على بعض الأخبار الدالّة على لزوم الدُّعاء عليه:

منها:خبر محمّد بن مسلم في الصحيح، عن أحدهما ٨، قال: «إن كان جاحداً للحقّ فقُل: اللَّهُمَّ املأ جوفه ناراً، وقبره ناراً، وسلّط عليه الحيّات والعقارب، وذلك قاله أبو جعفر ٧ لامرأة سوءٍ من بني أُميّة، صلّى عليها أبي، وقال هذه المقالة: واجعل الشيطان لها قريناً»١.

و جاء في ذيله الموجود في «فروع الكافي»٢:

قال محمّد بن مسلم: «فقلت له: لأيّ شيء يجعل الحيّات والعقارب في قبرها؟ فقال: إنّ الحيّات تعضّها والعقارب تلسعها، والشياطين تقارنها في قبرها، قلت: تجد ألم ذلك‌؟ قال: نعم شديداً».

حيث إنّ ظاهر الأمر في قوله: (فقل) يدلّ على الوجوب واللّزوم.

و منها:صحيح الحلبي، عن أبي عبداللّٰه ٧، قال: «لمّا مات عبداللّٰه بن أُبي ابن سلول حضر النبيّ ٦ جنازته، فقال عمر: يا رسول اللّٰه ألَم ينهك اللّٰه أن تقوم علىٰ قبره‌؟ فسكت، فقال: ألَم ينهك اللّٰه أن تقوم علىٰ قبره‌؟ فقال له: ويلك وما يُدريك ما قلتُ؟ إنّي قلتُ‌: اللَّهُمَّ أحشُ جوفه ناراً، واملأ قبره ناراً، وأصله ناراً.

قال أبو عبداللّٰه ٧: فأبدى من رسول اللّٰه ما كان يكره»٣.

[١] الوسائل، ج ٢، الباب ٤ من أبواب صلاة الجنازة، الحديث ٥.

[٢] الكافي فروعه، ج ١ ص ٥٢.

[٣] الوسائل، ج ٢، الباب ٤ من أبواب صلاة الجنازة، الحديث ٤.