المناظر الناضرة في أحکام العترة الطاهرة (الصلاة) - علوی گرگانی، محمدعلی - الصفحة ٢٨٠ - أحكام صلاة الآيات

العدول عن الصلاة الواجبة الفرادى إلى الندب، وقطعها لدرك الجماعة.

أو قطع صلاة الواجبة اليوميّة لتدارك الأذان والإقامة المنسيّة، أو خصوص الإقامة المنسيّة.

لكن هذه الموارد المستثناة بحاجة إلى ورود دليل صريح يدلّ عليه، وهو مفقود في المقام، فحمله على وقت الفضيلة في جواز قطع صلاة الآيات بمجرّد الاحتمال لا يخلو عن إشكال، ولذلك استفاد صاحب «الجواهر» من هذه الرواية وقت الإجزاء لا الفضيلة، فتأمّل في كلامه.

الأمر الثاني:في أنّ قوله: (فابدأ بالفريضة) في صورة التخوّف، هل هو وجوبي أو ندبي‌؟

بمعنى أنّ المراد هو الوجوب، لو أُريد من (الوقت) وقت الإجزاء، لأهمّيّة وجوب الفريضة على وجوب الآية‌؟

أم وقت الفضيلة، حيث إنّه لو سلّمنا دلالته على ذلك كان القطع من صلاة الكسوف ندبيّاً لدرك فضيلة وقت الفريضة‌؟

لا يقال:إنّه على فرض كون المراد من (الوقت) وقت الفضيلة أيضاً، كان ظاهر الأمر في قوله: (فابدأ بالفريضة)، هو الوجوب.

لأنّا نقول:يمكن أن يكون الأمر وارداً مورد توهّم الحظر، فيُحمل على الندب، أو يكون محمولاً على الندب لأجل احتمال المرجوحيّة في مثل هذه الأوقات المكروهة.

كما يأتي هذا الجواب فيما يستفاد احتمالاً من قوله: (فصلّها ما لم تتخوّف)، وجوب الابتداء بصلاة الكسوف وتقديمها على الفريضة، بأن يكون المراد هو الندب ببيان أحد التقريبين كما لا يخفىٰ‌.