الشافی فی أصول الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤٥٨ - أدلّة القول الأوّل

قال إبن الشهِید الثاني رحمه الله : «لنا وجوه:‌ ... الرابع: قوله- تعالى:‌ (وَ إذا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ)‌ فإنّه- سبحانه- ذمّهم على مخالفتهم للأمر و لو لا أنّه للوجوب، لم يتوجّه الذم» [١].

أقول، أوّلاً: إنّ القرائن علِی الوجوب موجودة.

و ثانِیاً: إنّ الذمّ لا ِیدلّ علِی الوجوب؛ فإنّه ِیصحّ لترك المستحبّات المؤکّدة أِیضاً.

و ثالثاً: مختصّة بأوامره- تعالِی- فلا تدلّ علِی العموم الذي هو المدّعِی.

و رابعاً: إنّ الذمّ علِی تکذِیب الرسل بقرِینة قوله- تعالِی: (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ) [٢].

و منها: قوله- تعالى‌: (وَ مَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً) [٣]

إستدلّ بها بعض الأصولِیِّین [٤].

ِیلاحظ علِیه: بالملاحظات السابقة.

الدليل الثاني: الروايتان

الرواِیة الأولِی

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ [٥] عَنْ سَهْلٍ [٦] وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ [٧] عَنْ أَبِيهِ [٨] جَمِيعاً عَنْ جَعْفَرِ بْنِ

[١] . معالم الدين و ملاذ المجتهدين‌: ٤٦ و ٤٨. و کذلك في أنيس المجتهدين في علم الأصول٢‌: ٦٠٧ و مفاتيح الأصول: ١١٣. و مثله في قوانِین الأصول (ط. ج)١: ١٧٦.

[٢] . المرسلات: ٤٩.

[٣] . الجن: ٢٣.

[٤] . أنيس المجتهدين في علم الأصول٢‌: ٦٠٨.

[٥] . علان الکلِیني: إماميّ ثقة.

[٦] . سهل بن زِیاد: الآدمي، الرازي، أبو سعِید: مختلف فِیه و هو إماميّ ثقة علِی الأقوِی.

[٧] . القمّي: إماميّ ثقة.

[٨] . إبراهِیم بن هاشم القمّي: مختلف فِیه و هو إماميّ ثقة علِی الأقوِی.