الشافی فی أصول الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤٤٢ - دلیل القول الخامس

الصفات من جهة مصلحة في نفسها، كما نشاهد ذلك وجداناً في الإرادة التكوينيّة قد توجدها النفس لمنفعة فيها مع القطع بعدم منفعة في متعلّقها و يترتّب عليها الأثر [١].

أقول: إنّ الحکاِیه إنّما تکون في النسب الخبرِیّة لا الإنشائِیّة؛ لأنّها إنّما کانت لإنشاء البعث و التحرِیك نظِیر البعث و التحرِیك بالعمل. نعم، ِیفهم بالملازمه بواسطة التحرِیك نحو المطلوب، کون المأمور به مطلوباً له و مراداً منه و لا بدّ علي المکلّف القِیام بإحضاره.

القول الخامس

أنّ معنِی صِیغة الأمر هي النسبة الإِیقاعِیّة [٢]

قال المحقّق النائِینيّ رحمه الله : «إنّ هيئته [٣] إنّما تدلّ على النسبة الايقاعيّة، من دون أن تكون الهيئة مستعملةً في الطلب، أو في التهديد، أو غير ذلك من المعاني المذكورة للهيئة» [٤].

دلِیل القول الخامس

[صِیغة الأمر إنّما تدلّ على النسبة الإيقاعيّة] [٥] لوضوح أنّه ليس معنى اضرب: أطلب و لا أهدّد و لا غير ذلك. بل الطلب و التهديد و التعجيز، إنّما تكون من قبيل الدواعي لإيجاد النسبة الايقاعيّة بقوله: إفعل. و من هنا تمحّضت صيغة إفعل للإنشاء [٦].

أقول: لا دلِیل علِیه؛ فإنّ معنِی إضرب هو البعث إلِیه و محض الإنشاء بدون البعث و أمثاله مهمل لا معنِی له و لا ِیصحّ الوضع للمهمل.

[١] . دررالفوائد (ط. ج): ٧١- ٧٢.

[٢] . فوائد الأصول١: ١٣٠.

[٣] . أي: صِیغة الأمر.

[٤] . المصدر السابق: ١٢٩.

[٥] . الزِیادة منّا.

[٦] . المصدر السابق: ١٢٩-١٣٠.