الشافی فی أصول الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٨ - التعریف السادس

التعرِیف الثالث

هو لفظ موضوع لمعنيين فصاعداً [١].

قال الشهِید الصدر رحمه الله : «الاشتراك هو وجود معنيين للفظ واحد» [٢].

أقول: الأحسن هو التعرِیف الثالث، مع أنّ کلّها ِیرشد إلِی مطلب واحد. و المراد من الموضوع أعمّ من الوضع التعِیِینيّ أو التعِیّنيّ أو مختلفِین.

التعرِیف الرابع

إن وضع لفظ لمعنيين وضعاً أوّلاً، سواء كان الزمان واحداً أو متعدّداً و سواء كان الوضع واحداً أو أكثر، فهو المشترك [٣].

التعرِیف الخامس

هو اللفظ الواحد المتناول لعدّة معانٍ من حيث هو [٤] كذلك بطريق الحقيقة على السواء [٥].

قال العلّامة الحلّيّ رحمه الله : «بالقيد الأوّل خرجت الألفاظ المتباينة و بالثاني العلم و بالثالث المتواطئ و بالرابع ما يتناوله للبعض حقيقةً و للبعض مجازاً و بالخامس المنقول» [٦].

التعرِیف السادس

إن تكثّرت المعاني و اتّحد اللفظ من وضع واحد فهو المشترك [٧].

[١] . معارج الأصول: ٨٠؛ أنيس المجتهدين في علم الأصول١:‌ ٤٤. و مثله في اصول فقه شيعه‌٢: ٢٥٩.

[٢] . دروس في علم الأصول١: ٢١٨.

[٣] . نهاية الوصول إلى علم الأصول‌١: ١٨٣.

[٤] . في «ج»: هي.

[٥] . نهاية الوصول إلى علم الأصول‌١: ٢١٠.

[٦] . المصدر السابق.

[٧] . معالم الدين و ملاذ المجتهدين:‌‌‌ ٣٤.