الشافی فی أصول الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٦ - إشکال في کلام المحقّق الطهراني

الدلِیل السادس: الوجدان [١]

أقول: الدلِیل متِین.

نکتة

قال بعض الأصولِیِّین حفظه الله: «هنا أمر ينبغي التنبيه عليه و هو أنّا و إن قلنا بإمكان المشترك و وقوعه- لا سيّما في باب الأعلام- إلّا أنّ كثيراً من الألفاظ التي يتوهّم كونها مشتركاً لفظيّاً، مشترك معنويّ أو من قبيل الحقيقة و المجاز، نحو «القرء» فإنّ المعروف كونه مشتركاً لفظيّاً و إنّه وضع للطهر تارةً و للحيض أخرى، مع أنّه مشترك معنويّ وضع لمعنى انتقال المرأة من حال إلى حال و الانتقال له فردان: الانتقال من الطهر إلى الحيض و بالعكس. و يشهد عليه استعماله في مطلق الانتقال في لسان القرآن و كلمات بعض أهل اللغة» [٢].

أقول: هذا علِی فرض قبوله لا ِینافي وقوع الاشتراك في الجملة.

القول الثاني: عدم وقوع الاشتراك [٣]

أقول: لا دلِیل علِیه، کما سِیأتي.

قال المحقّق الطهرانيّ رحمه الله : «جميع الألفاظ ليس لها إلّا معنى واحد و الاشتراك‌ عندنا باطل إنّما ينشأ توهّمه من عدم تعقّل الجامع» [٤].

إشکال في کلام المحقّق الطهراني

قال المحقّق الاصفهانيّ رحمه الله : «لعمري إنّه من بعض الظن؛ إمّا لزوم الجامع في المتقابلين؛ فإنّ إرادة المتقابلين بحسب الاصطلاح و هما الأمران اللذان يمتنع

[١] . مقالات الأصول١: ١٥٩؛ أنوار الأصول‌١: ١٤٥.

[٢] . أنوار الأصول‌١: ١٤٧.

[٣] . محجّة العلماء١: ٢٦٠؛ مقالات حول مباحث الألفاظ: ٢٦.

[٤] . محجّة العلماء١: ٢٦٠.