الشافی فی أصول الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢١٢ - دلیلان علی القول الأوّل

إلّا على من تلبّس بالمبدأ، أو على الأعمّ منه و ممّا انقضى عنه» [١].

و قال رحمه الله في کتابه الآخر: «هذه المسألة ليست من المسائل العقليّة، بأن يقال هل يصدق المشتقّ على ما انقضى عنه المبدأ عقلاً أو لا؟ بل لغويّة و أنّ النزاع فيها إنّما هو في كيفيّة وضع الواضع و أنّه وضعه لكذا أو كذا، سواء صدق عليه عقلاً أو لا» [٢].

أقول: کلامه رحمه الله متِین.

دلِیلان علِی القول الأوّل

الدلِیل الأوّل

[النزاع في الأمر اللغوي، لا العقلي] [٣] بداهة أنّه لا يكاد يعقل صدق عنوان المشتقّ عقلاً على الفاقد للمبدأ بعد ما كان واجداً له. و أمّا إذا كان البحث لفظيّاً، فللنزاع فيه مجال، بلحاظ أنّ للواضع تحديد حدود الموضوع له سعةً و ضيقاً؛ فله الوضع لخصوص المتلبّس بالمبدأ، أو للأعمّ منه و ممّا انقضى عنه [٤].

أقول: کلامه رحمه الله متِین.

الدلِیل الثاني

قال بعض الأصولِیِّین حفظه الله: «الدليل على أنّه لغويّ هو استدلال الطرفين بالتبادر و صحّة السلب و عدمه. و لو كان النزاع عقليّاً، لما كان لهذه الاستدلالات وجه» [٥].

أقول: کلامه دام ظلّه متِین.

[١] . جواهر الأصول‌٢: ٢٥.

[٢] . تنقيح الأصول‌١: ١٤٩.

[٣] . الزِیادة منّا.

[٤] . جواهر الأصول‌٢: ٢٥- ٢٦.

[٥] . إرشاد العقول إلى مباحث الأصول١:‌ ٢٠٣.