الشافی فی أصول الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٨٤ - القول الخامس ملاك الحمل هو الاتّحاد في الوجود في الحمل الشائع الصناعي

إمّا اعتباراً أو إجمالاً و تفصيلاً، أو مفهوماً» [١].

الإشکال الثاني

إنّه لا نحتاج إلى اعتبار المغايرة أصلاً و لا ضرورة تقتضيه [٢].

دلِیل القول الثالث: ضرورة عدم صحّة حمل المباين على المباين و لا حمل الشي‌ء على نفسه [٣]

أقول: إنّ الدلِیل أخصّ من المدّعِی؛ إذ حمل المباِین علِی المباِین غِیر صحِیح؛ فلا بدّ من نحو من الاتّحاد. و أمّا حمل الشيء علِی نفسه قد ِیصح؛ کما في الحمل الأوّلي و ِیلاحظ علِیه بالملاحظات السابقة.

القول الرابع: الملاك في الحمل هو العينيّة و الاتّحاد في التّحصّل فقط و لا ِیلزم فِیه التغاِیر [٤]

قال المحقّق البروجرديّ رحمه الله : «الملاك و المناط في الحمل هو العينيّة و الاتّحاد في التحصّل فقط و لا يلزم فيه التغاير بوجه من الوجوه أصلاً، كما اشتهر في الأفواه من أنّ الحمل يحتاج إلى الاتّحاد من جهة و التغاير من جهة أخرى» [٥].

ِیلاحظ علِیه: بالملاحظات السابقة.

القول الخامس: ملاك الحمل هو الاتّحاد في الوجود في الحمل الشائع الصناعي‌ [٦]

قال المحقّق النائِینيّ رحمه الله : «ملاك‌ الحمل‌ هو الاتّحاد في الوجود في الحمل الشائع

[١] . إرشاد العقول إلى مباحث الأصول١:‌ ٢٥٦.

[٢] . دراسات في الأصول (ط. ج)١: ٤٣٣.

[٣] . الهداية في الأصول‌١: ١٦٦.

[٤] . الحجّة في الفقه: ٩٤.

[٥] . المصدر السابق.

[٦] . فوائد الأصول١: ٣٩.