قال الحجّة التبرِیزيّ رحمه الله : «الحقّ وقوع الاشتراك، لكن لا بدّ في موارده من فهم كون اللفظ مشتركاً من وجود ما هو مناط في الاشتراك، لا أنّه بمجرّد رؤية استعمال في المعنيين، يقال بكونه مشتركاً لإمكان كون الاستعمال في أحد المعنيين على سبيل الحقيقة و في المعنى الآخر مجازاً، فإذا ترى أنّ اللفظ استعمل في معنيين أو معاني و كان لكلّ منهما وضع على حدة و لا يكون الاستعمال لأجل علاقة بين المعنيين، فيكون مشتركاً» [٢].

أقول: کلامه رحمه الله متِین.

و قال السِیّد الشاهروديّ رحمه الله : «الحقّ وقوع الاشتراك في لغة العرب في أسماء

[١] . الذريعة إلى أصول الشريعة‌١: ١٧؛ العدّة في أصول الفقه‌١: ٣١ (في اللغة)؛ معارج الأصول (ط. ج): ٨٠؛ نهاية الوصول إلى علم الأصول‌١: ١٨٣؛ معالم الدين و ملاذ المجتهدين:‌‌‌ ٣٨ (في لغة العرب)؛ أنيس المجتهدين في علم الأصول١:‌ ٤٤؛ تجريد الأصول: ٧ (في اللغة)؛ مفاتيح الأصول: ٢٣ (في اللغة)؛ الفصول الغرويّة في الأصول الفقهيّة: ٣١ (في اللغة)؛ إشارات الأصول: ٥٥ (الأظهر)؛ ضوابط الأصول: ٥٠ (في اللغة)؛ نتائج الأفكار: ٣١ (في اللغة)؛ بدائع الأفكار: ١٦١ (في لسان العرب)؛ تشريح الأصول: ٤٧- ٤٨؛ کفاِیة الأصول: ٣٥؛ أجود التقريرات‌١: ٥١ (في لغة العرب و غِیرها)؛ نهاية الدراية في شرح الکفاِیة (ط. ق)‌١: ٩٨ (في اللغة)؛ مقالات الأصول١: ١٥٩؛ بدائع الأفكار في الأصول: ١٤٤- ١٤٥ (في لغة العرب)؛ منهاج الأصول‌١: ١١٥؛ نهاية الأفكار‌١: ١٠٢ (في لغة العرب و غِیرها)؛ وقاية الأذهان: ٨٢؛ المحجّة في تقريرات الحجّة١: ٩٦؛ أصول الفقه (المظفّر)١: ٧٧ (في لغة العرب)؛ المحاضرات (مباحث أصول الفقه، المحقّق الداماد)‌١: ٩٥؛ المدخل إلى عذب المنهل: ٩٤ (في لغة العرب)؛ نتائج الأفكار في الأصول‌١: ١٢٦ (في لغة العرب و لعلّه واقع في سائر اللغات)؛ أصول الفقه (الحلّي)١: ٢١٦؛ تهذيب الأصول (ط. ج)١: ١٢٩؛ مناهج الوصول إلى علم الأصول‌ إلى علم الأصول‌١: ١٧٧؛ تهذيب الأصول (السبزوارِی)‌١: ٣٤؛ مباحث الأصول (البهجة)‌١: ١٦٠؛ تحرِیر المعالم في أصول الفقه‌: ٣٥ (في لغة العرب و غيرها من اللغات‌)؛ أنوار الأصول‌١: ١٤٥؛ المحصول في علم الأصول١:‌ ٢٠٧؛ الكافي في أصول الفقه‌١: ٨١.

[٢] . المحجّة في تقريرات الحجّة١: ٩٦.