تاريخ الغيبة - الصدر، السيد محمد - الصفحة ٦٣٤ - الآيات و الأخبار الدالة على الرجعة

شديدا. حتى لا يكاد يشترك خبران على مدلول واحد تقريبا.

و المداليل التي تعرب عنها الأخبار عديدة:

المدلول الأول: رجوع من محض الإيمان محضا و رجوع من محض الكفر محضا.

المدلول الثاني: رجوع كل مؤمن على الإطلاق. لأنه إن كان قد مات فهو يرجع ليقتل، و إن كان قد قتل فيرجع ليموت.

المدلول الثالث: رجوع الأنبياء جميعا.

المدلول الرابع: رجوع رسول اللّه (ص).

المدلول الخامس: رجوع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.

المدلول السادس: رجوع الحسين بن علي (ع).

المدلول السابع: رجوع جماعة من كل أمة.

المدلول الثامن: رجوع عدد من المؤمنين في الجملة.

المدلول التاسع: رجوع بعض الأئمة المعصومين (ع) إجمالا.

المدلول العاشر: رجوع الحق إلى أهله، و هو ليس قولا بالرجعة كما عرفنا.

و ليس شي‌ء من هذه المداليل متواتر في الأخبار بكل تأكيد.

نعم، هناك مدلول مشترك إجمالي بين الأخبار الدالة على المداليل التسعة الأولى.

و هو رجوع بعض الأموات إجمالا إلى الدنيا قبل يوم القيامة. و هو ما تتسالم عليه كثير من الأخبار. و من هنا يكون قابلا للإثبات، إلا أنه لا ينفع القائلين بالرجعة، على ما سنقول.

المناقشة الثانية: إن الالتزام بصحة المداليل التسعة جميعا، أي القول بصحة الرجعة على إطلاقها، مما لا يمكن، لضعف الأخبار الدالة على كثير منها. و أما الالتزام بها إجمالا، بالمعنى الذي أشرنا إليه، فهو لا ينفع القائلين بالرجعة، لأن القول بالرجعة من الناحية الرسمية يتضمن أحد المعاني الثلاثة التي ذكرناها في أول الفصل. و هذا المعنى الإجمالي لا يعني و لا واحدا منها، بل ينسجم مع افتراضات أخرى كما هو واضح.

فهي لا تتعين في حدوثها بعد وفاة المهدي (ع) مباشرة، و لا أنها على نطاق واسع.

و لا تتعين في أحد المعصومين (ع) و لا من محض الإيمان محضا، و لا غير ذلك.