تاريخ الغيبة - الصدر، السيد محمد - الصفحة ٣٨٧ - الجهة الثانية في فلسفة هذه الأخبار

إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَما تَأْلَمُونَ وَ تَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ ما لا يَرْجُونَ‌ [١].

و تسبب هذه العناصر الميتافيزيقية إلى رفع معنويات المسلمين، هو المستفاد من نفس هذه الآيات السابقة حيث تقول: «وَ ما جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرى‌ لَكُمْ وَ لِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ».

و أما الحصول على النصر الكامل من اللّه عز و جل وحده.

«وَ مَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ».

و هذا التسبب الإلهي ليس على وجه القسر غير مناف مع إرادة المجاهدين و تضحياتهم. و إنما هو التسبب الإلهي الموجود في كل الكون، حتى نزول المطر و خروج النبات التي يكون استنادها إلى الأسباب الطبيعية واضحا. قال اللّه تعالى:

وَ أَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَ نَباتاً وَ جَنَّاتٍ أَلْفافاً [٢].

و بهذا نستطيع أن ندرك أن الانتصار الذي يحرزه الجيش المجاهد، ناتج من عمله و إرادته، و ليس للعوامل غير المنظورة من إنتاج إلا رفع هذه الإرادة و تركيز هذا العمل.

و ليس من قبيل المعجزة، لأن المعجزة تكون بسبب ميتافيزيقي قسري خارج عن إرادة البشر، و ليس موردنا من هذا القبيل.

و أود في هذا الصدد، أن أشير إلى أن الآيات لم تنط إنزال الملائكة كون القائد نبيا أو رسولا، بل و لا كون المؤمنين في حالة حرب فعلا و إنما أناطت ذلك بأحد أمرين:

الأمر الأول: الصبر و التقوى. قال تعالى:

بَلى‌ إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا، وَ يَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هذا ... الآية ...

الأمر الثاني: الاستغاثة إلى اللّه تعالى بطلب العون. قال تعالى:

إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ، فَاسْتَجابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ‌.

و هذا هو معنى ارتباط هذا التأييد الإلهي بدرجة كافية من الإخلاص في طريق اللّه‌

[١] النساء: ٤/ ١٠٤.

[٢] عم: ٧٨/ ١٤- ١٦.