تاريخ الغيبة - الصدر، السيد محمد - الصفحة ٥٣ - روايات نفي التوقيت

عليه في التاريخ السابق‌ [١]. و الأمة قد تربت على فهمها بدقة و اتقان، و أصبحت قابلة لتفهم القوانين الجديدة التي تكون على و شك الصدور في اليوم الموعود. و القائد موجود متمثل بالإمام المهدي (ع) على كلا الفهمين الإمامي و غيره. و العدد الكافي من الجيش العقائدي القيادي متوفر لفتح العالم و نشر العدل و السلام بين ربوعه مع وجود العامل المساعد المهم و هو انكشاف نقاط الضعف لكل التجارب البشرية و المبادئ و القوانين الوضعية السابقة على الظهور، و اليأس من حل بشري جديد، كما سبق أن اوضحناه في التاريخ السابق‌ [٢].

و إذا اجتمعت هذه الشرائط. كان تنفيذ الوعد الإلهي و الغرض الأهم من الخلق ضروريا، لاستحالة تخلف الوعد و الغرض في الحكمة الإلهية الأزلية.

و من هنا نعرف أن وقت الظهور، منوط باجتماع هذه الشرائط.

[روايات نفي التوقيت‌]

و من أجل ذلك، قد يخطر في الذهن منافات ذلك مع ما ورد في اخبار المصادر الخاصة من نفي التوقيت و تكذيب الوقاتين.

كرواية الفضيل، قال: سألت أبا جعفر (ع): هل لهذا الأمر وقت؟ ... فقال: كذب الوقاتون كذب الوقاتون، كذب الوقاتون.

و عن أبي عبد اللّه الصادق (ع): كذب الوقاتون و هلك المستعجلون، و نجا المسلمون، و إلينا يصيرون.

و عنه (ع): من وقت لك من الناس شيئا، فلا تهابن أن تكذبه فلسنا نوقت لأحد وقتا [٣].

و أخرج النعماني عن أبي بكر الحضرمي، قال: سمعت أبا عبد اللّه (ع) يقول: انا لا نوقت هذا الأمر [٤].

و هذه الأخبار بعدد قابل للإثبات التاريخي، و واضحة الدلالة على نفي التوقيت.

فلو كان ما ذكرناه من اقتران اليوم الموعود بشرائطه توقيتا له. إذا يجب تكذيبه جملة و تفصيلا.

[١] المصدر ص ٢٦١.

[٢] تاريخ الغيبة الكبرى ص ٢٤٩ و غيرها.

[٣] الغيبة للشيخ الطوسي ص ٢٦٢ ... الاخبار الثلاثة كلها.

[٤] الغيبة للنعماني ص ١٥٥.