داشت با آنچه مردم ميخوانند) حضرت صادق عليه السّلام فرمود: از اين قرائت خوددارى كن (و اين گونه نخوان بلكه) همانسان كه مردم قرائت ميكنند (و ميخوانند) تو نيز بخوان تا آنگاه كه حضرت قائم عليه السّلام بيايد و چون حضرت قائم عليه السّلام آيد كتاب خداى عز و جل را بر حد خودش خواهد خواند و آن مصحفى كه على عليه السلام نوشته است بيرون آورد، و فرمود: كه على عليه السلام پس از فراغت از آن براى مردم آورد و بآنها فرمود: اين است كتاب خدا آنچنان كه خدا بر محمد (ص) نازل كرده است و من از دو لوح آن را فراهم كرده‌ام، مردم گفتند: نزد ما مصحفى است كه قرآن در آن گرد آمده و ما باين (قرآن تو) نيازى نداريم، على عليه السلام فرمود: هان بخدا سوگند كه هرگز پس از امروز آن را نخواهيد ديد، و فقط بر من (لازم) بود كه پس از فراهم كردن و جمع كردنش شما را بدان آگاه كنم تا آن را بخوانيد.

توضيح‌

- در اينكه اختلاف مصحف على عليه السلام با اين مصحفى كه اكنون در دست است آيا چگونه اختلافى بوده وجوه زيادى گفته‌اند و از رويهمرفته روايات و كلمات بزرگان چنين استنباط مى‌شود كه يكى دو اختلاف اساسى ميان آن دو وجود داشته:

يكى اينكه مصحف على عليه السلام بترتيب نزول سوره‌ها و آيات جمع آورى شده است بر خلاف اين قرآن موجود در دست مسلمين كه اين ترتيب در آن هيچ گونه مراعات نشده است و چه بسيار آياتى كه در مكه نازل شده و در ضمن سوره مدنى جمع آورى شده و يا بعكس و هم چنين در جمع آورى سوره‌ها اين ترتيب هيچ گونه مراعات نشده و بسا هست كه اگر ترتيب نزول سوره‌ها و آيات مراعات ميشد حقائقى از قرآن مجيد روشن ميشد.

ديگر از موارد اختلاف (كه شايد اختلاف مهم همين باشد) بيانات و تفاسيرى است كه على عليه السّلام از رسول خدا (ص) گرفته و در آن مصحف بعنوان تفسير و توضيح بيان فرموده، و شايد قسمتى از اخبارى كه بظاهر اشعار بتحريف قرآن دارند نيز ناظر بهمين مطلب باشد چنانچه در شرح خبر شانزدهم نيز بدان اشاره شد.

و روى اين دو جهت اين خبر دلالت ندارد كه متن آن قرآن با قرآن موجود اختلاف داشته باشد و اين را دليل بر تحريف دانست، چنانچه پيش از اين نيز گذشت.