تعلیقة علی ذخیرة المعاد - الوحیدالبهبهانی، محمدباقر - الصفحة ٩٥ - في الأغسال المسنونة

الإجماع الذي نقله الشيخ[١٩٢] يكفي للحكم بالاستحباب لاسيّما مع التسامح في أدلّة السنن.

قوله: (لتأكّد الغرض بذلك)[١٩٣]انتهى.

ولحسنة زرارة: ... وليكن فراغك من الغسل قبل الزوال... [١٩٤] فلا وجه لتأمّله.

قوله: ويظهر من كلام المصنّف في (النهاية)[١٩٥] أنّ به رواية [١٩٦] انتهى.

عند قول المصنّف: (وأوّل ليلة من رمضان وليلة نصف[١٩٧])[١٩٨] انتهى.

روى تلك الرواية ابن طاوس رحمة الله في كتابه (الإقبال)[١٩٩]، وكذا رواية استحباب الغسل في ليالي الأفراد.[٢٠٠]

[١٩٢] ينظر الخلاف: ١/٦١١ مسألة٣٧٦.

[١٩٣]ينظر ذخيرة المعاد: ١/ق١/٧، والغرض المقصود هو: كلّما قرب غسل الجمعة من الزوال كان أفضل، وبه يحصل الغرض.

[١٩٤] الكافي: ٣/٤١٧ ب التزيّن يوم الجمعة ح٤.

[١٩٥] ينظر نهاية الإحكام: ١/١٧٧.

[١٩٦]ذخيرة المعاد: ١/ق١/٧.

[١٩٧] كذا، وفي المصدر: (ليلة نصفه).

[١٩٨] ينظر: إرشاد الأذهان: ١/٢٢٠، ذخيرة المعاد: ١/ق١/٧.

[١٩٩] والرواية عن أبي عبد الله علیه السلام قال: يستحبّ الغسل في أوّل ليلة من شهر رمضان، وليلة النصف منه (إقبال الاعمال: ١/٥٥).

[٢٠٠]ينظر إقبال الأعمال: ١/٥٠.