تعلیقة علی ذخیرة المعاد - الوحیدالبهبهانی، محمدباقر - الصفحة ٣٩٥ - في لباس المصلّي

قال في (المختلف): (قال ابن الجنيد: ولا يختار للرجل خاصّة الصلاة في الحرير والذهب)[١٧٩٩] انتهى.

وقال في (الدروس): «وقول أبي الصلاح بكراهة الذهب ضعيف»[١٨٠٠]، والشيخ رحمة الله أيضاً استند إلى الخبرين، واعتمد عليهما[١٨٠١]، ويؤيّد صحّتهما الاعتبار أيضاً؛ لمساواة الذهب مع الحرير في منع الرسول (ص) .[١٨٠٢]

ويؤيّدهما أيضاً ورود المنع في الأخبار عن الصلاة في أُمور بسبب المنع عن لبسها واستصحابها مطلقاً.[١٨٠٣]

ويؤيّدهما أيضاً أنّ القدماء من الرواة والفقهاء كانوا يفهمون من المنع عن اللبس المنع عن الصلاة فيه[١٨٠٤]، كما أنّه ربّما يظهر ذلك من التتبّع.

ويؤيّد أيضاً ما يظهر من الأخبار أنّ المصلّي في حال صلاته ينبغي أن يكون لباسه أحسن، وأنظف، وأبعد من المكروهات[١٨٠٥]، فكيف لا يمنعون من المحرّم قطعاً في حال الصلاة، فتأمّل.

وتضمّن الروايتين لحكم الحديد أيضاً لعلّه لا يضـرّ لما سيجيء.

[١٧٩٩] ينظر مختلف الشيعة: ٢/٨٢.

[١٨٠٠] الدروس الشرعيّة: ١/١٥٠، وفيه: (المذهّب) بدل (الذهب).

[١٨٠١] أي خبري عمّار وموسى بن أُكَيْل النميري المتقدّمين. (ينظر الخلاف: ١/٥٠٧-٥٠٨ مسألة٢٥٠)

[١٨٠٢] تقدّم ذكره ص٣٩٣.

[١٨٠٣] ينظر: الكافي: ٣/٣٩٩-٤٠٠ ب اللباس الذي تكره الصلاة...ح١١، الاستبصار: ١/٣٨٣-٣٨٤.

[١٨٠٤] ينظر: المقنع ٨١-٨٤، تذكرة الفقهاء: ٢/٤٧٠.

[١٨٠٥] ينظر تفسير العيّاشي: ٢/١٤.