الأوّل: ما يجده العبد من الكنز لمولاه، يخرج منه الخمس و الباقي له، لأنّه اكتساب فأشبه الاحتشاش و الاحتطاب و الاصطياد، لأنّ قوله عليه السلام: «و في الركاز الخمس» [١] يدلّ بعمومه على وجوب الخمس في كلّ ركاز، و بمفهومه على أنّ الباقي لواجده.

الثاني: المكاتب يملك الكنز، لأنّه اكتساب، فكان كغيره من أنواع الاكتسابات، فيخرج منه الخمس و الباقي له، لأنّ تسلّط سيّده على مكتسباته منقطع [٢] بالكتابة.

الثالث: الصبيّ و المجنون يملكان أربعة أخماس الركاز، و الخمس الباقي لمستحقّيه يخرجه الوليّ عنهما، عملا بالعموم، و كذا المرأة.

و حكي عن الشافعيّ: أنّ الصبيّ و المرأة لا يملكان الكنز [٣].

و لنا: ما تقدّم من أنّه اكتساب، و هما من أهله، و بالمفهوم.

الرابع: يجب إظهار الكنز على من وجده. و به قال الشافعيّ [٤].

و قال أبو حنيفة: هو مخيّر بين إظهاره و إخراج خمسه، و بين كتمانه [٥].

[١] صحيح البخاريّ ٢: ١٥٩، ١٦٠، صحيح مسلم ٣: ١٣٣٤ الحديث ١٧١٠، سنن أبي داود ٣: ١٨١ الحديث ٣٠٨٥ و ج ٤: ١٩٦ الحديث ٤٥٩٣، سنن الترمذيّ ٣: ٣٤ الحديث ٦٤٢، سنن ابن ماجه ٢: ٨٣٩ الحديث ٢٥٠٩، ٢٥١٠، سنن النسائيّ ٥: ٤٤ و ٤٦، سنن الدارميّ ١: ٣٩٣، الموطّأ ١: ٢٤٩ الحديث ٩، مسند أحمد ١:

٣١٤ و ج ٢: ١٨٠، سنن البيهقيّ ٤: ١٥١، ١٥٢ و ١٥٥، كنز العمّال ٤: ٣٧١ الحديث ١٠٩٥٩ و ١٠٩٦٤، المصنّف لعبد الرزّاق ٤: ١١٦ الحديث ٧١٨١، مجمع الزوائد ٣: ٧٧، ٧٨، المعجم الكبير للطبرانيّ ١٠: ٨٧ الحديث ١٠٠٣٩ و ج ٢٢: ٢٢٦ الحديث ٥٩٧، مسند الشافعيّ: ٩٦.

[٢] ح: ينقطع.

[٣] المغني ٢: ٦١٥، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٥٩١.

[٤] الأمّ ٢: ٤٣، ٤٤، و نقله عنه الشيخ الطوسيّ في الخلاف ١: ٣٥٩ مسألة- ١٥٣.

[٥] المبسوط للسرخسيّ ٢: ٢١٤.