«ليس في الفضّة زكاة حتّى تبلغ مائتي درهم، فإذا بلغت مائتي درهم ففيها خمسة دراهم، فإذا زادت فعلى حساب [٣] ذلك في كلّ أربعين درهما درهم، و ليس في الكسور شي‌ء» [٤].

و في الصحيح عن زرارة، عن الباقر عليه السلام: «و في الفضّة إذا بلغت مائتي درهم خمسة دراهم [٥]، و ليس فيما دون المائتين شي‌ء، فإذا زادت تسعة و ثلاثين على المائتين فليس فيها شي‌ء حتّى تبلغ الأربعين، و ليس في شي‌ء من الكسور شي‌ء حتّى تبلغ الأربعين» [٦].

فروع:

الأوّل: الدراهم في بدأ [٧] الإسلام كانت على صنفين: بغليّة- و هي السود [٨]- و طبريّة، و كانت السود كلّ درهم منها ثمانية دوانيق، و الطبريّة أربعة دوانيق، فجمعا في الإسلام و جعلا درهمين متساويين، وزن كلّ درهم ستّة دوانيق، فصار وزن كلّ عشرة دراهم سبعة مثاقيل بمثقال الذهب، و كلّ درهم نصف مثقال و خمسه، و هو الدرهم الذي قدّر به النبيّ صلّى اللّه عليه و آله المقادير الشرعيّة في نصاب الزكاة، و القطع، و مقدار الديات، و الجزية و غير ذلك.

[١] كثير من النسخ: و ما.

[٢] سنن أبي داود ٢: ٩٩- ١٠٠ الحديث ١٥٧٢، سنن البيهقيّ ٤: ١٣٥ و ١٣٨، سنن الدار قطنيّ ٢: ٩٢ الحديث ٣.

[٣] بعض النسخ: فبحساب.

[٤] التهذيب ٤: ١٢ الحديث ٣٠، الوسائل ٦: ٩٧ الباب ٢ من أبواب زكاة الذهب و الفضّة الحديث ٨.

[٥] كثير من النسخ: الدراهم.

[٦] التهذيب ٤: ٧ الحديث ١٥، الوسائل ٦: ٩٧ الباب ٢ من أبواب زكاة الذهب و الفضّة الحديث ٦.

[٧] أكثر النسخ: بدو.

[٨] ش و م: السواد.