احتجّ بأنّا لو ضممناها إلى النجديّة، لوجب ضمّها إلى التهاميّة، فيكون قد ضممنا ثمرة نخلة إلى ثمرتها مرّة أخرى، و يجب بذلك ضمّ ثمرة عام إلى ثمرة عام آخر [٢].

و الجواب: المنع من الملازمة.

الخامس: لو كان له نخل يطلع في السنة مرّتين، قال الشيخ: لا تضمّ إحداهما إلى الأخرى، لأنّها في حكم ثمرة سنتين [٣]. و ليس بالوجه، و الأقرب: الضمّ، لأنّهما ثمرة عام واحد.

مسألة: و إذا كان النخل جيّدا كالبرديّ‌

، و هو أجود نخل بالحجاز أخذ من ثمرها، فإن أخرج من غيرها و كان مساويا جاز، و إن كان أردأ لم يجز، لقوله تعالى لَنْ تَنٰالُوا الْبِرَّ حَتّٰى تُنْفِقُوا مِمّٰا تُحِبُّونَ [٤].

و إن كان كلّه رديئا كالجعرور [٥] و مصران الفأرة [٦] أخذ منه و أجزأ، لأنّ الحقّ يجب فيه فلا يكلّف غيره.

و لو كان له جيّد و ردي‌ء، أخرج ما يسمّى تمرا، و إن تطوّع بالأجود فهو أفضل، و لو أخرج من كلّ نوع بقسطه فهو حسن.

روى الشيخ- في الحسن- عن محمّد بن مسلم قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن‌

[١] مغني المحتاج ١: ٣٨٤، المجموع ٥: ٤٥٩، المغني ٢: ٥٩٤، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٥٥٨، حلية العلماء ٣: ٧٥، السراج الوهّاج: ١٢٢.

[٢] مغني المحتاج ١: ٣٨٤، المجموع ٥: ٤٦٠، ٤٦١.

[٣] المبسوط ١: ٢١٥.

[٤] آل عمران [٣] : ٩٢.

[٥] الجعرور: نوع ردي‌ء من التمر. المصباح المنير ١: ١٠٢.

[٦] مصران الفأرة- بصيغة الجمع-: ضرب من ردي‌ء التمر. المصباح المنير ٢: ٥٧٤.