الأنفال جمع نفل- بسكون الفاء و فتحها- و هو الزيادة، و منه سمّيت النافلة، لزيادتها على المطلوب طلبا مانعا من النقيض، و المراد به هنا كلّ ما يخصّ الإمام.

فمنها: كلّ أرض انجلى أهلها عنها، أو سلّموها طوعا بغير قتال، و كلّ أرض خربة باد أهلها إذا كانت قد جرى عليها ملك أحد، و كلّ خربة لم يجر عليها ملك أحد، و كلّ أرض لم يوجف عليها بخيل و لا ركاب، و الإيجاف السير السريع، لقوله تعالى وَ مٰا أَفٰاءَ اللّٰهُ عَلىٰ رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمٰا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَ لٰا رِكٰابٍ [٢].

و ما رواه الشيخ في الحسن عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال:

سمعته يقول: «إنّ الأنفال ما كان من أرض لم يكن فيها هراقة دم أو قوم صولحوا و أعطوا بأيديهم، و ما كان من أرض خربة أو بطون أودية [٣] فهذا كلّه من الفي‌ء، و الأنفال للّه و للرسول، فما كان للّه فهو للرسول يضعه [٤] حيث يحبّ» [٥].

[١] م: و كلام في المستحقّ، خا: و الكلام فيما استحقّ، ق: و كلام فيما استحقّ.

[٢] الحشر [٥٩] : ٦.

[٣] كثير من النسخ: الأودية.

[٤] كثير من النسخ: و يضعه.

[٥] التهذيب ٤: ١٣٣ الحديث ٣٧٠ و ص ١٤٩ الحديث ٤١٦، الوسائل ٦: ٣٦٧ الباب ١ من أبواب الأنفال الحديث ١٠.