آذانها [١]. و إجماع الصحابة على ذلك. و لأنّ فيه فائدة لا تحصل بدونه و هي تمييزها [٢] عن غيرها، فربّما شردت فيعرفها من يجدها فيردّها، و ربّما رآها صاحب المال فامتنع من شرائها.

احتجّ أبو حنيفة بأنّ ذلك مثلة [٣].

و الجواب: فعل النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أولى.

فروع:

الأوّل: ينبغي أن توسم [٤] في أصلب موضع و أكشفه، لئلّا يضرّ الوسم بالحيوان، ففي الإبل و البقر على إفخاذها، و في الغنم في أصول آذانها.

الثاني: ينبغي أن يكون ميسم الإبل و البقر أكبر [٥] من ميسم الغنم، لأنّها أضعف.

الثالث: ينبغي أن يكتب على الميسم ما أخذت له، ففي إبل الصدقة: صدقة أو زكاة، و في الجزية: جزية أو صغار. و ينبغي أن يكتب فيها اسم اللّه تعالى تبرّكا به.

مسألة: و إذا قبض الساعي الصدقة‌

حملها إلى الإمام أو فرّقها إن كان قد أذن له في التفريق، و ليس له أن يبيع [٦] منها شيئا إلّا مع الحاجة و العذر، كما إذا مرضت الشاة و خاف عليها التلف قبل إيصالها إلى المستحقّ، أو كان الطريق مخوفا، أو احتاج في نقله إلى مئونة تستوعبه، فأمّا لغير عذر فلا يجوز، لقوله عليه السلام لمعاذ بن جبل: «أعلمهم أنّ عليهم‌

[١] صحيح البخاريّ ٢: ١٢٦، صحيح مسلم ٣: ١٦٧٤ الحديث ٢١١٩، سنن ابن ماجه ٢: ١١٨٠ الحديث ٣٥٦٥، مسند أحمد ٣: ١٧١، ٢٥٤ و ٢٥٩.

[٢] كثير من النسخ: تميّزها.

[٣] المجموع ٦: ١٧٦.

[٤] بعض النسخ: يوسم.

[٥] بعض النسخ: أكثر.

[٦] بعض النسخ: ينتفع.