و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ في الحسن عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: سألته عن الرجل توضع عنده الأموال يعمل بها، فقال: «إذا حال عليها [٢] الحول فليزكّها» [٣].

و لأنّه مال تثبت فيه الزكاة فيعتبر فيه الحول كزكاة العين.

فروع:

الأوّل: لو كان عنده متاع قيمته نصاب فزاد في أثناء الحول لم يبن حول الزيادة على الأصل بل تثبت زكاة رأس المال عند تمام حول الأصل، و في الزيادة عند تمام حولها إن [٤] بلغت نصابا، سواء نضّ المال [٥] في أثناء الحول أو لم ينضّ.

و قال مالك [٦]، و إسحاق، و أبو يوسف [٧]، و أبو حنيفة [٨]، و أحمد: يبنى حول الزيادة‌

[١] سنن ابن ماجه ١: ٥٧١ الحديث ١٧٩٢، سنن البيهقيّ ٤: ٩٥. و بتفاوت يسير، ينظر: سنن أبي داود ٢: ١٠١ الحديث ١٥٧٣، سنن الترمذيّ ٣: ٢٦ الحديث ٦٣٢، سنن الدار قطنيّ ٢: ٩٠ الحديث ١.

[٢] كلمة: عليها، توجد في غ و التهذيب.

[٣] التهذيب ٤: ٦٨ الحديث ١٨٦، الاستبصار ٢: ١٠ الحديث ٢٩.

[٤] خا، ح و ق: إذا.

[٥] نضّ الثمن: حصل و تعجّل. و أهل الحجاز يسمّون الدراهم و الدنانير نضّا و ناضّا. المصباح المنير ٢: ٦١٠.

[٦] الموطّأ ١: ٢٤٧، المدوّنة الكبرى ١: ٢٦٤، بداية المجتهد ١: ٢٧١، المغني ٢: ٦٣٠، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٦٤٢.

[٧] المغني ٢: ٦٣٠، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٦٤٢.

[٨] المبسوط للسرخسيّ ٢: ١٦٤، بدائع الصنائع ٢: ١٣، الهداية للمرغينانيّ ١: ١٠٢، شرح فتح القدير ٢:

١٤٧.