السابع: لو مات المدين قبل اطلاع النخل تعلّق الدين بالنخل، فإن قلنا: إنّ الدين لا يمنع من انتقال الملك إلى الورثة، فإذا أطلع [١] و بدا صلاحه [٢] وجبت الزكاة فيه، لحدوثها في ملكهم. و إن قلنا بالمنع من الانتقال، فلا زكاة هنا.

أمّا لو مات بعد الاطلاع فإنّ الدّين يتعلّق بالأصول و الثمرة، و ينتقل [٣] الأصول و الثمرة إلى الوارث إن قلنا: إنّ الدّين لا يمنع من الانتقال، فإذا بدا صلاحها وجبت الزكاة.

هكذا قاله الشيخ [٤]. و ليس بالوجه، لأنّ إمكان التصرّف شرط في الوجوب.

الثامن: لو كان له رطب لا يجفّف مثله- كالهلباث [٥] و البرنيّ [٦]، فإنّ هذا لا يجفّف في العادة- وجبت الزكاة فيه، لقوله عليه السلام: «فيما سقت السماء العشر» [٧].

و يعتبر بلوغه خمسة أوسق تمرا، و هل يعتبر بنفسه أو بغير جنسه؟ قال بعض الجمهور: يعتبر بجنسه و يعتبر بأقرب الأرطاب إليه ممّا يجفّف [٨]. و الوجه عندي: اعتباره بنفسه.

مسألة: و لو كان له نخل يتفاوت إدراكه بالسرعة و البطؤ‌

، بأن يكون في بلدين مزاج أحدهما أسخن من الآخر، فتدرك الثمرة [٩] في الأسخن قبل إدراكها في الآخر، فإنّه يضمّ‌

[١] كثير من النسخ: طلع.

[٢] كثير من النسخ: صلاحها.

[٣] غ و ن: تنتقل.

[٤] الخلاف ١: ٣٣٢ مسألة- ٨٢، المبسوط ١: ٢١٨، ٢١٩. و في أكثر النسخ: قاله الشافعيّ مكان: قاله الشيخ.

ينظر قوله في المجموع ٥: ٥٨٨، ٥٨٩.

[٥] الهلباث: ضرب من التمر. لسان العرب ٢: ١٩٨.

[٦] البرنيّ: ضرب من التمر أحمر مشرب بصفرة كثير اللحاء عذب الحلاوة. لسان العرب ١٣: ٥٠.

[٧] صحيح البخاريّ ٢: ١٥٥، سنن أبي داود ٢: ١٠٨ الحديث ١٥٩٦، سنن الترمذيّ ٣: ٣٢ الحديث ٦٤٠، سنن ابن ماجه ١: ٥٨١ الحديث ١٨١٧، سنن البيهقيّ ٤: ١٣٠، كنز العمّال ٦: ٣٢٧ الحديث ١٥٨٧٩، المصنّف لعبد الرزّاق ٤: ١٣٣ الحديث ٧٢٣٢، سنن الدار قطنيّ ٢: ٩٧ الحديث ٩.

[٨] المجموع ٥: ٤٥٩، فتح العزيز بهامش المجموع ٥: ٥٦٨.

[٩] بعض النسخ: التمرة.