الأوّل: لو وجب [١] عليه بنت مخاض و عدمها و كان عنده ابن لبون ذكر أجزأه، لما رواه الجمهور عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أنّه قال: «فإن لم تكن فيها ابنة [٢] مخاض فابن لبون ذكر» [٣].

و من طريق الخاصّة: ما رويناه في حديث عليّ عليه السلام: «فإن لم يكن عنده ابنة مخاض على وجهها و عنده ابن لبون ذكر فإنّه تقبل منه ابن لبون و ليس معه شي‌ء» [٤].

و لأنّ علوّ السنّ يوجب اتّصاف البعير بالرعي [٥]، و امتناعه من السباع، و هو أفضل بالسنّ و ذلك يقاوم فضل الأنوثة.

الثاني: لا يجزئ ابن اللبون مع وجود بنت مخاض [٦]، لاشتراط الفقدان في الخبر.

الثالث: لو كانت عنده ابنة [٧] مخاض معيبة و عنده ابن اللبون [٨] أجزأه و تعيّن عليه إخراجه، لأنّ المعيبة لا تجزئ في الفرض فجرى مجرى المعدومة. و لقول عليّ عليه السلام [٩]:

«فإن لم يكن عنده ابنة مخاض على وجهها» [١٠].

الرابع: لو كان عنده بنت مخاض أعلى صفة من الواجب، و عنده ابن لبون لم يجزئه‌

[١] ك: لو وجبت.

[٢] م: بنت، كما في أكثر المصادر.

[٣] صحيح البخاريّ ٢: ١٤٤، سنن أبي داود ٢: ٩٨ الحديث ١٥٦٩، سنن ابن ماجه ١: ٥٧٤ الحديث ١٧٩٩، سنن الدارميّ ١: ٣٨٢، بتفاوت يسير.

[٤] التهذيب ٤: ٩٥ الحديث ٢٧٣، الوسائل ٦: ٨٧ الباب ١٣ من أبواب زكاة الأنعام الحديث ٢.

[٥] رعت الماشية ترعى رعيا فهي راعية: إذا سرحت بنفسها. المصباح المنير ١: ٢٣١.

[٦] غ: المخاض.

[٧] ش: بنت.

[٨] ن، ش و ك: ابن لبون.

[٩] م: و لقوله عليه السلام.

[١٠] التهذيب ٤: ٩٥ الحديث ٢٧٣، الوسائل ٦: ٨٧ الباب ١٣ من أبواب زكاة الأنعام الحديث ٢.