الشافی فی أصول الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٠٧ - إشکال في القول الثالث

قال الإمام الخمِینيّ رحمه الله : «إعلم أنّه قد وقع الكلام بين الأعلام في تعيين المادّة الأولى و كيفيّة وضعها، بعد اتّفاقهم على وجودها بين المشتقّات. و المحكيّ عن البصريّين: أنّها المصدر و عن الكوفيّين: أنّها الفعل‌ [١]» [٢].

القول الثاني: أنّه الفعل [٣]

إشکال في القول الثاني

إنّه يستلزم زيادة الأصل على الفرع؛ لأنّ في الفعل زيادة على المصدر من حيث الزمان و النسبة؛ لأنّ المصدر مجرّد حدث لا زمان فيه و لا نسبة، بينما الفعل واجد لكليهما.

أقول: کلامه رحمه الله متِین.

القول الثالث: أنّه إسم المصدر

قال المحقّق الإِیروانيّ رحمه الله : «إنّ معنى اسم المصدر الذي هو مبدأ المشتقّات‌ ... . و حيث إنّ المصدر مبدأ حلقة الاشتقاق بعد اسم المصدر- و لا لفظ غالباً بإزاء اسم المصدر- عدّ المصدر أصلاً و مبدأً للمشتقّات، فهو مبدأ إضافي، لا حقيقي» [٤].

إشکال في القول الثالث

قال المحقّق النائِینيّ رحمه الله : «إنّه [٥] كالمصدر في استحالة كونه مبدأً لسائر المشتقّات؛ فإنّه مباين معها أيضاً» [٦].

[١] . شرح ابن عقيل ١: ٥٥٩.

[٢] . تهذيب الأصول (ط. ج)‌١: ١٤٨.

[٣] . المحکيّ عن الكوفيّين أنّها الفعل. شرح إبن عقِیل١: ٥٥٩.

[٤] . الأصول في علم الأصول‌١: ٣٤.

[٥] . إسم المصدر.

[٦] . أجود التقريرات‌١: ٦٠. و مثله في نتائج الأفكار في الأصول‌١: ١٤٧- ١٤٨.