قال بعض الأصولِیِّین حفظه الله: «الروايات الكثيرة الواردة في بيان أنّ للقرآن بطناً أو سبعة أبطن أو أكثر من ذلك، ظاهرة في أنّ اللفظ الواحد استعمل في معانٍ متعدّدة. ... كثير منها دليل على المطلوب.

منها: ما رواه عن المحاسن عن جابر بن يزيد الجعفيّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍعلِیه السّلام [٢] عَنْ شَيْ‌ءٍ مِنَ التَّفْسِيرِ فَأَجَابَنِي ثُمَّ سَأَلْتُهُ عَنْهُ ثَانِيَةً فَأَجَابَنِي بِجَوَابٍ آخَرَ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ كُنْتَ أَجَبْتَنِي فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ بِجَوَابٍ غَيْرِ هَذَا قَبْلَ الْيَوْمِ فَقَالَ يَا جَابِرُ إِنَّ لِلْقُرْآنِ بَطْناً وَ لِلْبَطْنِ بَطْناً وَ لَهُ ظَهْرٌ وَ لِلظَّهْرِ ظَهْر ...» [٣].

و منها: ما رواه عن تفسير العيّاشي عن الفضيل بن يسار قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍعلِیه السّلام [٤] عَنْ هَذِهِ الرِّوَايَةِ مَا مِنَ الْقُرْآنِ آيَةٌ إِلَّا وَ لَهَا ظَهْرٌ وَ بَطْنٌ قَالَ: «ظَهْرُهُ [تَنْزِيلُهُ‌] وَ بَطْنُهُ تَأْوِيلُهُ، مِنْهُ مَا قَدْ مَضَى وَ مِنْهُ مَا لَمْ يَكُنْ بَعد يَجْرِي كَمَا ِیجْرِي الشَّمْسُ وَ الْقَمَر ... (وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) [٥] نَحْنُ نَعْلَمُهُ» [٦] إلى غير ذلك ممّا ورد في

[١] . تفسِیر القمّي١: ٣٨٢. و جاء فِیه: قَالَ:‌ نَزَلَتْ لَمَّا سَأَلَتْ قُرَيْشٌ رَسُولَ اللَّهِ| أَنْ يُنْزِلَ عَلَيْهِمُ الْعَذَابَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ- تَبَارَكَ وَ تَعَالَى: (أَتى‌ أَمْرُ اللَّهِ‌ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ‌). (هذه الرواِیة مقطوعة و ضعِیفة).

[٢] . الإمام الباقرعلِیه السّلام.

[٣] . المحاسن٢: ٣٠٠، ح ٥. و فِیه: عَنْهُ [أحمد بن محمّد بن خالد البرقي: إماميّ ثقة] عَنْ أَبِيهِ [محمّد بن خالد البرقي: إماميّ ثقة] عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ [الأنباري: إماميّ ثقة] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ [الصيرفي: مختلف فِیه و هو إماميّ لم ¬تثبت وثاقته] عَنْ شُرَيْسٍ الْوَابِشِيِّ [مهمل] عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ [إماميّ ثقة]. (هذه الرواِیة مسندة و ضعِیفة؛ لوجود شرِیس الوابشيّ في سندها و هو مهمل).

[٤] . الإمام الباقرعلِیه السّلام.

[٥] . آل عمران: ٧.

[٦] . تفسير العيّاشي‌١: ١١، ح ٥. عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ [بن أبي الخطّاب: إماميّ ثقة] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ [بن بزِیع: إماميّ ثقة] عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ [بزرج: مختلف فِیه، قال بعض: هو فطحيّ و قال بعض آخر: هو إمامي، ثقة] عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ [عمر بن أذِینة: إماميّ ثقة] عَنِ فُضَيْلِ بْنِ يَسَار [النهدي: إماميّ ثقة من أصحاب الأجماع]. (هذه الرواِیة مسندة و موثّقة).