و كذلك ما يدلّ بعمومه على فعل الصّلاة المرغّب فيها مثل ما بين المغرب و العشاء و هى الغفيلة و غيرها من الصّلوات ثمّ انّ ما تقدّم من الشّيخ بقوله او في وقت فريضة لم يسع فعل النافلة ففيه انّه ان اراد به انّه لا بدّ من زمان يسع فعل تمام النّافلة من القدم و غيره من المقادير و الّا لا يسوغ فعل النّافلة فيرد عليه انّه قد روى ما يدلّ على انّه لو صلّى منها ركعة اتمّها فكان عليه ان يذكر ذلك و ان اراد به انّه لو علم الانسان بعدم السعة لا يسوغ له النافلة و لو لم يعلم و يتلبس بها بركعة كما هو مدلول رواية عمار السّاباطى بتقدير الجمع بينها و بين ما دلّ على انّه لا تطوّع لكان عليه أيضا البيان ثمّ انّ ما ذكره الشيخ من الإجمال لا وجه له في هذا المقام

قال (رحمه اللّه) روى الحسن بن محمّد بن سماعة عن علىّ الخ

امّا السّند ففيه على بن شجره و هو ثقة في النّجاشى و في الفهرست مذكور مهملا و كذا في رجال الصّادق (عليه السلام) من كتاب الشّيخ و في بعض كتب الرّجال ابن ابى شجرة و لعلّه سهو اما سند الخبر الثّانى ففيه احمد بن ابى بشير بالباء و قد تقدّم انّ في الرّجال احمد بن بشير بغير ياء واقفى و في بعض النّسخ احمد بن بشير و هو غلط و ان كان في رجال الصّادق (عليه السلام) من كتاب الشّيخ ذكر مهملا و احمد بن بشير البرقى روى عنه محمّد بن احمد بن يحيى في رجال من لم يرو عن الائمّة (عليهم السلام) من كتاب الشّيخ و هو ضعيف اما سند الخبر الثّالث ففيه ابن رباط و قد تقدّم و كذا ابن اذينة و الظّاهر انّه عمر بن محمّد و قد تقدّم

قال (رحمه اللّه) يدلّ على ذلك الخ

اما السّند ففيه سالم مولى ابى خديجة هاهنا و في التّهذيب سالم ابى خديجة و لا شبهة في انّ هذا ثقة و قد افيد انّ الأوّل هو سالم بن مكرم بن عبد اللّه ابو خديجة مولى بنى اسد روى الكشى انّه كان جمّالا و انّه حمل ابا عبد اللّه (عليه السلام) من مكّة الى المدينة و كانت كنية ابا خديجة فغيّرها ابو عبد اللّه (عليه السلام) و كناه ابا سلمه وثقه النجاشى على التّكرير و روى الكشى ثقته و صلاحه و امّا عبد الرّحمن ابى هاشم فهو ما ذكره النّجاشى بقوله عبد الرّحمن بن محمّد بن ابى هاشم الثّقة و الشّيخ في الفهرست بقوله عبد الرّحمن بن ابى هاشم و عدم توثيقه له لا يدلّ على تعدّده امّا المتن فانّ ما يتضمّنه من قوله (عليه السلام) لو امرتهم