بل ربّما يقال انّه لا يدلّ على المطلوب من اطلاق الوضوء على استعمال الدّقيق و يدلّ عليه ما في اللّغة في القاموس الوضاءة الحسن و النّظافة و في النّهاية الأثيريّة الوضاءة الحسن و البهجة فقال وضوت فهي و ضه و قال أيضا يقال هى اوضأ منك اى احسن على انّ من الأصحاب من ادّعى انّ في الأخبار أيضا ما يدلّ على استعمال الوضوء في مثل هذا

[باب التيمّم في الأرض الوحلة و الطّين و الماء]

قال (رحمه اللّه) باب التيمّم في الارض الوحلة و الطّين اخبرنى الى آخره

امّا السّند فواضح غير انّ ابى بصير في طريقه و كذا طريق الثّانى و الثّالث امّا المتن فلأنّ ما يتضمّنه الأوّل فهو ظاهر في انّ الطّين يتيمّم به اذا لم يكن مع الإنسان ثوب جاف و لا لبد بقدر على ان ينقضه و من الظّاهر انّ المراد منه ليس مجرّد النّقض بل يعتبر فيه اذا خرج منه تراب كما يدلّ عليه خبر رفاعة الآتى و في التّهذيب قال و ان كان في ثلج فلينظر لبد سرجه فليتيمّم من غباره او شيء معين و ان كان في حال لا يجد الّا الطّين فلا بأس ان يتيمّم به و هذه الزّيادة هى المطلوبة ليفيد ما قلناه و من الأصحاب نقل عن المرتضى في الجمل ان الّذي يظهر منه حول التيمّم بالغبار مع وجود التّراب ثمّ قال و هو بعيد لأنّه لا يسمّى صعيدا و قد يقال انّ الصّعيد هو التّراب و الغبار اذا كان من التّراب لا وجه لخروجه عنه الّا من حيث تسميته غبارا و ضرورة مثل هذه التّسمية غير ظاهرة و ان كان الغبار من غير التراب فالكلام عليه ممكن في اصل الحكم و لا وجه لبعده هذا اللّغة قال في القاموس لبد الصّوف لضرب نفسه و بله بماء ثمّ خاطه و قال أيضا اللّبد بساط معروف و ما تحت السّرج

قال (رحمه اللّه) فامّا ما رواه سعد بن عبد اللّه الى آخره

امّا السّند فهو ضعيف بابن هلال و الحسن بن على لعله ابن فضال و احمد بن محمّد فهو ابن ابى نصر امّا سند الخبر الثّانى فهو صحيح و طريق الشّيخ الى الحسين بن سعيد من هذا الكتاب قد تقدّم عن الشّيخ المفيد عن ابى القسم جعفر بن محمّد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد اللّه عن احمد بن محمّد و عن الشّيخ المفيد عن شيخه عماد الدّين عن ابى جعفر محمّد بن علىّ بن الحسين بن بابويه عن ابيه عن سعد عن احمد بن محمّد ثمّ لا يخفى انّ له اليه طريقا آخر كما يظهر من التّهذيب في نقل هذا الحديث بقوله عن المفيد عن احمد بن محمّد عن ابيه عن الحسن بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد و في المشيخة اقتصر على البعض امّا المتن فلأنّه يدلّ الأوّل على انّ الصّعيد هو الطّين و الأصحاب