الحسن بن الوليد عن ابيه محمّد بن الحسن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد و هو صحيح جدّا و فيه دلالة على رواية الحسين بن عبيد اللّه عن احمد بن محمّد بن الوليد و ما قيل من انّ الممارسة تدلّ على انّ روايته انّما يكون عن ابن العطّار مردود و امّا احمد بن عبدون فقال الشّيخ في رجال من لم يرو عن احد من الأئمّة (عليهم السلام) احمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر يكنّى ابا عبد اللّه كثير السّماع و الرّواية سمعنا منه و اجاز لنا جميع ما رواه و قال النّجاشى احمد بن عبد الواحد ابو عبد اللّه شيخنا المعروف بابن عبدون ثمّ لا يخفى انّه لمّا كان من المشايخ و عادة القدماء انّهم لا يوثقونهم فلذا ترى الشّيخ انّه لم يوثقه أيضا جريا على قاعدة القدماء و بالجملة انّه ثقة ثقة كغيره من المشايخ على انّ العلّامة حكم بصحّة كثير من الأخبار الّتي رواها الشّيخ و هو في مشيخته و امّا عثمان بن عيسى فالمشهورين المتأخّرين توثيقه حيث يحكمون بكون الحديث المشتمل عليه من الموثّق اذا اتّصف باقى السّند بوصفه و الحاصل انّ هذا هو عثمان الّذي يروى عنه الحسين بن سعيد و انّه ممّن جمع الأصحاب على تصحيح ما يصحّ عنه كما يظهر من الكشى حيث قال في تسمية الفقهاء من اصحاب ابى ابراهيم و ابى الحسن الرّضا (عليهما السلام) اجمع اصحابنا على تصحيح ما يصحّ عن هؤلاء و تصديقهم و اقروا لهم بالفقه و العلم ثمّ قال و قال بعضهم مكان الحسن بن علىّ بن فضال فضالة ابن ايوب و قال بعضهم مكان فضالة عثمان بن عيسى و أيضا انّ رواية الحسين بن سعيد عنه تدلّ على جلالة قدره الّا ان يقال انّ رواية عنه ربّما كانت قبل قوله بالوقف فيترجّح القبول امّا ابو بصير فهو مشترك بين اربعة رجال اثنان ضعيفان عبد اللّه بن محمّد الأسدى من اصحاب الباقر (عليه السلام) و في الكشى انّه روى عن ابى عبد اللّه (عليه السلام) و يوسف بن الحرث روى عن الباقر (عليه السلام) و اثنان ثقتان احدهما امامىّ و ثانيهما واقفىّ الأوّل هو ليث بن البخترى المرادى روى عن الباقر و الصّادق و الكاظم (عليهم السلام) و الثّانى يحيى بن القسم روى عنهم (عليهم السلام) ثمّ انّه اذا روى عنه شعيب العقرقوفى يكون يحيى بن القسم لأنّه ابن اخته فيكون الحديث بحسبه موثقا ان اتّصفت بواقى رجاله بالتوثيق و امّا اذا روى عنه ابن مسكان او سماعة بن مهران كما في هذا الخبر فالأغلب هو ليث المرادى و قد يتّفق ان يكون