و هو الحسن بن عطية الدخشى المحاربى ابو باب و من ولده على بن ابراهيم بن الحسن روى عن ابيه عن جدّه ما رايت احدا من اصحابنا ذكر له تصنيفا و بالجملة انّ الظّاهر هو الاتحاد و هذا ما عليه الاعتماد و ان كان الظّاهر من الشّيخ التّغاير و هو غير معتمد لوقوع الاضطراب في كلامه حيث قال تارة الحسين بن عطيّة و لم يذكره النّجاشى و هو يدلّ على اضطرابه و يظهر ذلك بما قاله في الفهرست الحسن بن عطيّة له كتاب و ذكر ان الرّاوى حميد عن احمد بن ميثم و في رجال الصّادق (عليه السلام) من كتاب الشّيخ الحسن بن عطية المحاربى الدغشى ابو ناب الكوفى ثم الحسن بن عطية الحناط الكوفى ثم في آخر الباب الحسن بن عطيه ابو ناب الدغشى اخو مالك و على و في باب الحسين من الكتاب الحسين بن عطيّة الحنّاط السّلمى الكوفى ثم الحسين بن عطيّة الدغشى المحاربى الكوفى و في باب على بن عطية السّلمى مولاهم الحناط و المستفاد من مجموع كلام الشّيخ انّ الحسن بن عطيّة اخا علىّ غير الحسن بن عطية الحنّاط لان ذكره في علىّ انّه ابن عطيّة السّلمى مولاهم يدل على انّ الحسن اخاه ابن عطيه السّلمى و الحسن بن عطيّة الدّغشى المحاربى على ما قاله النّجاشى غير السّلمى الّا انّ الظّاهر ما قاله النجاشى من الاتحاد و اضطراب الشّيخ في مثل هذه المقامات كثير فالحديث صحيح الّا انّ الطّريق هاهنا و في التّهذيب مشتمل على الحسن بن على بن فضال و هو فطحى غير انّه رجع كما في النّجاشى و لم يعلم الرّواية قبل او بعد الّا انّ الاجماع في الكشى منقول على تصحيح ما يصحّ عنه امّا المتن فيدلّ ما تضمّنه الاول من قوله (عليه السلام) اذا غاب الشّفق على انّ العتمة يجب اذا غاب الشّفق و كذلك صحيحة بكر بن محمد حيث انّها تدل على انّ وقت العشاء ذهاب الحمرة و لا يخفى انّه يصحّ حمل هذين الخبرين على الافضليّة الّا انّ لفظ يجب يؤيّد ما قاله الشّيخ من وجوبه حالة الاختيار الّا انّ الحق هو الأوّل لأنّ سياق اكثر الاخبار هو ذلك مضافا الى انّ بعضها تضمن نفى العلّة و لا قائل بالفرق بين العلّة و العذر و يؤيّده ظاهر الآية الكريمة و تفسيرها في صحيحة زرارة في الفقيه الدّالّة على انّ اللّه تعالى فرض اربع صلوات فيما بين دلوك الشّمس الى غسق اللّيل لأنّ صورتها هكذا قلت لأبي جعفر(ع)اخبرنى عما فرض اللّه تعالى قال خمس صلوات في اللّيل و النّهار قلت سماهنّ اللّه و بينهنّ في كتابه فقال سمّاهن اللّه و بينهنّ في كتابه فقال نعم قال اللّه عزّ و جلّ لنبيّه (صلّى اللّه عليه و آله) أَقِمِ