في السّفينة و هى يأخذ شرقا و غربا فقال استقبل القبيلة ثم كبر اتبع السّفينة و در معها حيث دارت بك و روى الصّدوق بطريقه الصّحيح عن عبيد اللّه الحلبى انّه سئل ابا عبد اللّه (عليه السلام) عن الصّلاة في السّفينة فقال يستقبل القبلة و يصف رجليه فاذا دارت و استطاع ان يتوجّه الى القبلة و الّا فيصلّ حيث توجّهت به الحديث و دلالته على ما ذكرناه ظاهرة ثمّ انّ ما تضمّنه الخبر المبحوث عنه من اعتبار استطاعة الخروج و عدمها يعطى انّ الصّلاة في السّفينة مشروط بالاضطرار و بعض الأصحاب على جواز الصّلاة اختيارا و بعضهم لم يذكر الاختيار و يدلّ على الأوّل ما رواه الصّدوق بطريقه الصّحيح عن جميل بن درّاج حيث قال فيه يكون السّفينة قريبه من الجدّة فاخرج و صلّ قال صلّ فيها الا ترضى بصلاة نوح و في الذّكرى انّ الأقرب المنع الّا لضرورة لأنّ القرار ركن في المقام و حركة السّفينة تمنع من ذلك و قد اجيب عن هذا بانّ الحركة بالنّسبة الى المصلّى عرضيّة و هو ساكن ثمّ انّ ما تضمّنه الخبر الثّانى من قوله (عليه السلام) و لا يصلّى في السّفينة و هو يقدر على الشّط ينافى هذا الجواب و ربّما يدلّ مع الأوّل ان مع القدرة لا يصلّى في السّفينة و ان كانت غير سايرة و امن من تحرّكها الّا انّ الظّاهر منهما كون ذلك حالة سير السّفينة و من هاهنا ظهر حال ما قال بعض مشايخنا انّ الأصحّ جواز الفريضة اختيارا بشرط الا من من الانحراف من القبلة و عدم الحركة المخلّة بالطّمأنينة و هو مختار المحقّق و امّا اصل الحركة الحاصلة من سير السّفينة و هى غير مخلّة بالطّمأنينة و انّ المخلّد بها الحركات الحاصلة عند تلاطم الأمواج و الرّياح انتهى و هذا كما ترى لأنّ اشتراط عدم الحركة من الامواج في حالة الاختيار ففى الاخبار ما ينافيه منها ما رواه الشّيخ في التّهذيب عن الحسين بن سعيد عن ابن ابى عمير عن ابى ايّوب قال قلت لأبي عبد اللّه (عليه السلام) انا ابتلينا و كنّا في السّفينة فامسيناه لم يقدر على مكان يخرج فيه فقال اصحاب السّفينة ليس يصلّى ما دمنا نطمع في الخروج فقال ان اتى كان يقول تلك صلاة نوح (عليه السلام) امّا ترضى ان تصلّى صلاة نوح (عليه السلام) فقلت بلى جعلت فداك قال فلا يضيقنّ صدرك فانّ نوحا قد صلّى في السّفينة قال قلت قائما او قاعدا قال بلى قائما قال قلت فانّى ربّما استقبلت القبلة فدارت السّفينة قال تحر القبلة الحديث و هو