امّا السّند ففيه محمّد بن حكيم و في الرّجال محمّد بن حكيم الخثعمى ذكره النّجاشى مهملا و في الفهرست محمّد بن حكيم له كتاب و ذكر انّ الراوى عنه محمّد بن ابى عمير عن الحسن بن محبوب و في رجال الكاظم (عليه السلام) من كتاب الشّيخ محمّد بن حكيم و في رجال الصّادق (عليه السلام) محمّد بن حكيم الخثعمى مهملا و في الرّجال أيضا محمّد بن حكيم الساباطى مهملا و الظّاهر انّ ما في سند هذا الخبر هو الّذي له كتاب و هو الّذي في الكشى حمدويه قال حدثنى يعقوب بن يزيد عن ابن ابى عمير عن محمّد بن حكيم قال ذكر لأبي الحسن (عليه السلام) اصحاب الكلام فقال امّا ابن حكيم فدعوه و روى عن حمدويه عن محمّد بن عيسى عن يونس قال كان ابو الحسن(ع)يأمر محمّد بن حكيم ان يجالس اهل المدينة في مسجد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) و ان يكلمهم و يخاصمهم ثمّ قال فاذا انصرف اليه قال له ما قلت لهم و ما قالوا لك و يرضى بذلك معه و روى أيضا بسند اخر فيه مجاهيل ثم ان الحديثين غير سليمى الطّريق و الأوّل شهادة لنفسه فتدبّر و امّا شهاب بن عبد ربه قال ابو عمرو الكشى عن شهاب و عبد الرّحيم و عبد الخالق و وهب ولد عبد ربه من موالى بنى اسد من صلحاء الموالى و قد بيّنا ما يتعلّق بمدحه و ذمّه في كتابنا الكبير انتهى و الشّهيد الثّانى قال في تعاليقه على الخلاصة طرق الذمّ ضعيفة و الاعتماد على كلام الكشى السّابق الموجب لإدخاله في الحسن انتهى و هذا كما ترى فانّ ما في النّجاشى يفيد توثيقه امّا المتن فيدلّ على ان يكون رواية الكوكب بعد الفراغ من الصّلاة اما سند الخبر الثّانى فهو ضعيف بسهل و امّا على بن الرّيان فهو ثقة في النّجاشي امّا المتن فهو يدلّ على انّ الصّلاة بعد رؤية الكوكب فكيف يؤيّد الأوّل و ما تضمّنه من قوله (عليه السلام) عند قصر النّجوم افيد قصر النّجوم بكسر القاف و فتح المهملة و هو خلاف المد و اختلاط الظلام أيضا قاله في القاموس و في التّهذيب في هذا الحديث بعينه معنى قصر النّجوم بيانها و في الكافى قصره النّجوم بيانها انتهى و لا يخفى ح جواز ان يكون المراد بقصر النّجوم ظهورها التّام و الاشتباك مجرّد الظّهور كما تقدّم و يكون قوله و بياض مغيب الشّمس زوال آثار الشّمس بعد غيابها من الحمرة لا البياض الحاصل بعد زوال