الخلاصة في باب الكنى من قسم الممدوحين ابو الفضل الخراسانى روى الكشى عن محمّد بن مسعود عن حمدان بن احمد القلانسى عن معاوية بن حكيم بضمّ الحاء عن ابى الفضل الخراسانى قال كان له انقطاع الى ابى الحسن (عليه السلام) و كان يخالط القراء ثم انقطع الى جعفر (عليه السلام) و حمدان ضعيف فهذه الرّواية من المرجّحات فنحن اوردنا عليه في المعلقات و قلنا كيف يكون حمدان ضعيفا و قد تقدّم في ترجمة محمّد بن ابراهيم الحصينى عن الكشى عن محمّد بن مسعود انّه من خاصة الخاصّة و أيضا في كتاب الكشى محمّد بن احمد و هو حمدان النّهدى كوفى قال ابو عمرو سالت محمّد بن مسعود عن جماعة هو منهم فقال و امّا محمّد بن احمد النّهدى فهو حمدان القلانسى كوفى فقيه ثقة خير و قد ذكره الكشى أيضا في ترجمة ايّوب بن نوح بن دراج و نحن قد بسطنا القول فيه في الرّواشح السّماويّة ثمّ انّ الحسن بن داود قال في كتابه حمدان بن احمد كش هو من خاصّة الخاصّة اجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه و الإقرار له بالفقه في آخرين فهو و العلّامة فيه على طرفى افراط و تفريط فليتدبّر اما المتن فيدلّ على ان من صلّى اربع ركعات من صلاة اللّيل و طلع الفجر يتم و الاتمام يحتمل صلاة اللّيل وحدها او هى مع الوتر و هذا هو الظّاهر لإطلاق صلاة اللّيل على المجموع و تقييدها في بعض الاخبار بالثمان لذكر الوتر بسبب الخصوصيّات و الظّاهر من الاربع الإتمام في تحقّقه بالتّسليم او بالسّجدة الأخيرة من الرّكعة الثّانية من الرّابعة بعد رفع الرّأس او بها و ان لم يرفع و ظاهر الشّهيد الثّانى في مسائل الشّكّ هو الأخير حيث ذكر ان اتمام الرّكعة يتحقّق بالسجدة الأخيرة و ان لم يرفع منها اما سند الخبر الثّانى ففيه يعقوب البزّاز و لعلّه يعقوب الأحمر المذكور في رجال الصّادق (عليه السلام) من كتاب الشّيخ لرواية ابن مسكان عنه كما قاله الشّيخ و اسمه ابن سالم الأحمر المذكور في رجال الصّادق (عليه السلام) و هما مهملان في كتاب الشّيخ الا انّ النّجاشي وثّقه على ما نقله ابن طاوس في كتابه و تبعه العلامة في الخلاصة هذا افيد هو اخو اسباط بن سالم بياع الزّطى ثقة من اصحاب ابى عبد اللّه (عليه السلام) انتهى ما افيد و ذكر ابن طاوس نقلا عن الكشى انّه اخو اسباط بن سالم و الشّيخ ذكر في رجال الصّادق (عليه السلام)