مع ادّعائه الظّهور في ارادة الاوّل و في التّهذيب قال بعد الاستشهاد بالخبرين و يحتمل ان يكون هذه الأخبار وردت للتّقيّة و احتمال الرّجوع الى ما دلّ على فعلهما قبل و بعد لا وجه له و لو رجع الى الخبرين لم يتمّ الاستدلال بهما على ارادة الفجر الأوّل من الأخبار الدالّة على فعلهما قبله و بعده ثم انّه في التّهذيب احتمل في الأخبار الدالّة على فعلهما قبله و بعده ان يكون متوجهة الى من لم يدرك حشوهما في صلاة اللّيل و هذا الوجه لعلّه اولى من غيره اما سند العاشر ففيه ان الطّريق الى ابن ابى عمير غير سليم من النّظر و عدّة حسنا في المشيخة في كلام بعضهم غير واضح امّا المتن فما تضمّنه من قوله (عليه السلام) فان قمت و كذا في التّهذيب و كان المراد بالقيام النّظر في الفجر و من الأصحاب من قال يجوز ان يكون تصحيف تمت كما يدلّ عليه الخبر الحادى عشر الّا انّ ذكر النّوم فيه لا يدلّ على انّه سبب الإعادة لاحتمال ان يكون سببها فعلهما قبل الفجر و لا يخفى انّ فعلهما قبل الفجر منه (عليه السلام) يدلّ على الجواز امّا الأفضليّة فقد يستفاد كونها قريب الفجر و ترك فعل الافضل منه (عليه السلام) امّا لبيان عدم تعيّن الوقت او لأنّ النّوم ربّما يستمرّ الى خروج الوقت اما سند الحادى عشر ففيه انّ الطّريق الى صفوان غير مذكور في المشيخة الّا انّه يمكن من الفهرست تصحيح الطّريق اليه ان كان ابن يحيى لأنّه ذكر الطّريق الى رواياته جميعا و هو صحيح غير انّه يمكن ان يقال انّ الطّريق الى رواياته يتوقّف على كون هذا الخبر من رواياته جميعا و هو صحيح غير انّه يمكن ان يقال انّ الطريق الى رواياته يتوقّف على كون هذا الخبر من رواياته و الحال انّ الطّريق اليه غير معلوم و يمكن الجواب عنه بان نقل الشيخ الرّواية يفيد كونها من رواياته و ان لم يعلم الطّريق في الفهرست ان له كتبنا مثل كتب الحسين بن سعيد و مسائل ثمّ قال و روايات اخبرنا بجميعها جماعة عن محمّد بن علىّ الحسين بن بابويه امّا المتن و فيدلّ على العندية كما انّ العاشر يفيد الإعادة قبل الفجر و من الأصحاب من قال في فوائد الكتاب انّ هاتين الرّوايتين انّما تضمنتا الأمر باعادة ركعتى الفجر الواقعتين ليلا اذا نام المتنفل بعدهما فلا يتمّ الاستدلال بهما على استحباب الإعادة مطلقا انتهى و هذا كما ترى مبنىّ على ان في نسخته تمت من النوم او انّه فهم من قمت ارادة النّوم فتدبّر

[باب وقت من فاتته صلاة فريضة هل يجوز له أن يتنقّل أم لا]

قال (رحمه اللّه) باب وقت من فاتته صلاة فريضة هل يجوز له ان يتنقّل أم لا اخبرنى الشّيخ (رحمه اللّه) عن احمد الخ