احتياج الى ان يكون محفوفا بالقرين بخلاف ما في اخبار الآحاد فانّ في العمل بها اذا لم تكن محفوفة بالقرائن خلافا و قد يقال انّ مراده منه ان ما يصل اليهم بطريق صحيح لا يضرّ ما بعده من الضّعف بالارسال و نحوه و بالجملة انّ هذا الخبر معدود من الصّحيح و افيد انّه صحّي بمعنى انّه منسوب الى الصّحة و بمنزلتها لعدم صدق تعريفها عليه و اما المتن فهو انّ ما يتضمّنه هذا الخبر من كمّيّة الكرّ بالوزن ممّا قد ادعى الاتّفاق على انّ الكميّة الف و مائتا رطل و انّما الحلاف في انّ المراد من الرّطل هو العراقىّ او المدنىّ الأوّل مائة و ثلثون درهما و الثّانى مائة و خمسة و تسعون فيكون العراقى ثلثى المدنى فيكون المدنىّ واحدا و نصفا للعراقى و حجّة القائلين بالأوّل هو انّ الخبر ان حمل على ذلك يوجب تقارب المساحة و الوزن فهو اولى و يؤيّده صحيحة ابن مسلم الآتية و بانّ الأصل طهارة الماء و خرج ما نقص من العراقى فيبقى ما عداه و انّ السّائل هو العراقىّ فيكون الجواب على وفق ما ادّعاه و حجّة القائلين بالثّانى هو الاحتياط لأنّ الحمل على الاكثر يدخل فيه الأقلّ و أيضا انّه (عليه السلام) كان من اهلى المدينة فالظّاهر انّه يجيب بما هو المعهود عنده و الأوّل هو الظّاهر لأنّ المهمّ في نظر الحكيم رعاية ما يفهمه السّائل لا مطلقا و من هاهنا لا مجال للاحتياط بحال فتدبّر

قال (رحمه اللّه) و يقوى هذا الاعتبار أيضا ما رواه ابن ابى عمير قال روى الى عن عبد اللّه يعنى ابن المغيرة يرفعه الى ابى عبد اللّه (عليه السلام) انّ الكرّ ستّمائة رطل و روى هذا الخبر محمّد بن علىّ بن محبوب عن العبّاس عن عبد اللّه بن المغيرة عن ابى ايّوب عن محمّد بن مسلم عن ابى عبد اللّه (عليه السلام)

السّند امّا الأوّل فلأنّ طريق الشّيخ الى ابن ابى عمير عن الشّيخ المفيد و الحسين بن عبيد اللّه جميعا عن جعفر بن قولويه عن ابى جعفر بن محمّد العلوىّ الموسوى عن عبيد اللّه بن احمد بن نهيك عن ابن ابى عمير ثم انّ في هذا الطّريق جعفر بن محمّد العلوى و هو غير موصوف بالثّقة و ما في النّجاشى في ترجمة محمّد بن ابى عمير من وصفه بالصّالح لعلّه يفيد توثيقه ثمّ انّه مرسل و مرفوع و لكن الإرسال من ابن ابى عمير فلا قدح من جهته و قس عليه امر ما رفعه ابن المغيرة المجمع على تصحيح ما يصحّ عنه و امّا الثّانى فطريق الشّيخ الى محمّد بن علىّ بن محبوب عن الحسين بن عبيد اللّه عن احمد بن محمّد بن يحيى العطّار عن ابيه محمّد بن يحيى عن محمّد بن علىّ بن محبوب فهذا الخبر صحيح اما المتن فهو انّه لا يتمّ الكلام فيه الّا بما قال الشّيخ و حصّله لأنّ محمّد بن مسلم طائفي و هو داخل في اهل مكّة بالقرب فاذا افتوه على عادة بلده كانت الارطال في الرّواية مكّيّة