محمّد بن احمد بن يحيى و طريقه في المشيخة اليه ليس فيه محمّد بن علىّ بن الحسين بن بابويه و لا يضرّ بالحال ثمّ انّ تصحيح العلّامة طريق الصّدوق الى هاون بن حمزة يفيد توثيق يزيد بن اسحاق و هو في طريقه ثمّ انّ رواية محمّد بن احمد عن محمّد بن الحسين يؤيّد ما قدمناه من انّ محمّد بن الحسن الرّاوى عنه محمّد بن احمد هو محمّد بن الحسين امّا سند الثّامن فضعيف بيعقوب بن ميثم لجهالته في الرّجال كما تقدّم و لقبه ابو يوسف في الخبر السّابق اما سند التّاسع فطريقه الى جابر غير مذكور في المشيخة و طرقه في الفهرست مختلفة لا نفع فيها فالحديث ضعيف

[باب البئر يقع فيها العذرة اليابسة أو الرّطبة]

قال (رحمه اللّه) باب البئر يقع فيها العذرة اليابسة او الرّطبة اخبرنى الشّيخ ابو عبد اللّه الى آخره

امّا السّند فلأنّ احمد بن محمّد الّذي يروى عنه المفيد فهو ابن وليد و هو انّما يروى عن الحسين بن سعيد بواسطة ابيه كما يروى عن سعد بواسطة أيضا فلذا وقع في التّهذيب عن الشّيخ ايّده اللّه عن احمد بن محمّد عن ابيه عن سعد بن عبد اللّه و محمّد بن الحسن عن احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد و من هاهنا ظهر انّه لا يصحّ ان يعطف سعد في هذا الكتاب اى الإستبصار على احمد لأنّ المفيد لا يروى عنه و لعلّ لفظه عن ابيه في هذه النّسخة سقطت من النّاسخين ثمّ انّ بدل عبد اللّه بن يحيى الواقع هاهنا عبد اللّه بن بحر في التّهذيب و لعلّ عبد اللّه بن يحيى فهو الكاهلى لرواية احمد بن محمّد ابن ابى نصر عنه كما في الفهرست و هو في مرتبة الحسين بن سعيد في الجملة و هو عظيم الرّتبة جدّا و قد يقال الأظهر ما في التّهذيب لما يستفاد من الرّجال انّ عبد اللّه بن بحر يروى عن ابى بصير و ان كان بواسطة ابن مسكان و هو ضعيف مرتفع القول كما في الخلاصة و على كلّ حال فاشتد ضعيف بابى بصير لاشتراكه اما سند الخبر الثّانى فهو موثّق باحمد بن الحسن بن فضّال و كذا من بعده امّا المتن فانّ المحقّق في المعتبر اختار التّخيير بين الأربعين و الخمسين في الذّائبة و احتج برواية ابى بصير المذكورة آنفا و لعلّها عنده من الصّحاح و قد يقال انّ المراد بالذّوبان تحلّل الأجزاء و شيوعها في الماء بحيث تستهلكها و احتمل بعضهم ذوبان بعض الأجزاء فنظر الى انّ القلّة و الكثرة غير معتبرة فلو سقط مقدار بعض الذّائب منفردا