فظاهر و القاسم بن يزيد ثقة امّا المتن فيدلّ بظاهره على عدم وجوب سجدتي السّهو الّا للكلام الخاصّ و لا يضرّ بالحال لزوم عدم السّجود للتّسليم مع وجوبه لأنّ القائل بنفيه موجود كما صرّح به العلّامة في المختلف من ان قائلا به احتج بهذا الخبر و لكن المنقول عن المنتهى دعوى الاتّفاق على وجوب السّجدتين للتّسليم و هو عن مثله غريب و من الأصحاب من اورد الإيراد على الاستدلال على هذا المطلب من العلامة بحديث النّبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) الّذي تقدّم نقله عن الشّيخ في باب الزّيادات صحيحة متضمّنه لأنّه (عليه السلام) سجد سجدتين لمكان الكلام بانّه يجوز ان يكون السّجود للكلام بعد التّسليم لا لنفس التّسليم كما هو مذهب الكلينى ثمّ قال بعد الجواب عن الرّواية المبحوث عنها بانّ المراد بلا شيء عليه نفى الإعادة و لو لا الاتّفاق على هذا الحكم لأمكن الجمع بين الروايات بحمل ما تضمّن السّجود على الاستحباب اما سند الخامس فموثق امّا المتن فلأنّ ما تضمّنه من قوله(ع)اعادة الصّلاة مع عدم ذكر شيء من التّشهّد و الاكتفاء بقول سبحان اللّه عنه يؤيّد عدم الاعتماد على هذا الخبر ثمّ انّ المنقول عن الصّدوق انّه روى عن عمّار البعض من هذا الخبر المتضمّن لعدم اعادة الصّلاة بالنّقيصة الأخيرة و هو مشكل جدّا فلذا قيل لا ادرى كيف ترك باقيه لعدم صحّته عنده او لاطّراح ما خالف الإجماع منه و مع الاحتمال لا يصحّ الاستدلال به على جواز ترك بعض الخبر لدليل و العمل ينافيه و ظاهر الخبر عدم سجود السّهو كما قدّمنا فيه و الشّيخ لم يتعرض هنا لذلك في اوّل الكلام بل انّما ذكر عدم الابطال و على ما ذكره (رحمه اللّه) ينبغى ان يراد بالكلام المبطل ما تكلّم به مع علمه بالصّلاة فح اشتراط العلم بالتّحريم كأنّه غير معتبر او ان له محلا آخر و المنقول عن المنتهى قد اجمع اهل العلم كافّة على انّ من تكلّم في الصّلاة عالما انّه فيها و انّه محرّم عليه لغير مصلحة الصّلاة و لا لأمر يوجب الكلام و لا داعيا تبطل صلاته و قد يستفاد منه عدم بطلان صلاة المأمومين بكلامهم السّابق في بعض الأخبار من حيث جهلهم بالتّحريم و من هنا يعلم انّ اقتصار الشّيخ على ذكر ظنّ الفراغ ليس للحصر بل لبيان ما لا بدّ منه في المقام ثم انّ ما ذكره الشّيخ بقوله فقد تكلّمنا عليه فيما قبل يريد به الكلام مثله اذا لم يتقدّم نفسه

[باب في أنّ سجدتي السّهو بعد التّسليم و قبل الكلام]

قال (رحمه اللّه) باب في انّ سجدتي السّهو بعد التّسليم و قبل الكلام اخبرنى الخ

امّا السّند ففيه محمّد بن قولويه