بالتّقصير من حيث قوله ان لم يكن قريب عليه و لم يعلمها و الظّاهر منه جاهل اصل وجوب التّقصير ثمّ انّه يصحّ الاستدلال على اعادة النّاسى بما رواه الشّيخ في يب عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن عبد اللّه الحلبى قال قلت لأبي عبد اللّه (عليه السلام) صلّيت الظّهر اربع ركعات و انا في سفر قال اعد وجه الدّلالة ان مثل الحلبى لا يتصوّر في حقّه العمد و الجهل فتعيّن النّسيان الّا ان يقال انّ فعله كان في حال الجهل و السّؤال متأخّر و فيه بعد من حيث عدم ذكر ذلك في السّؤال و من هاهنا ظهر اندفاع ما قال بعض الأصحاب بعد النّقل عن ابى الصّلاح باعادة الجاهل في الوقت و ربّما كان مستنده صحيحة العيص و ذكر الرّواية ثمّ قال و هى صريحة في الجاهل فيمكن حملها على النّاسى انتهى و هذا كما ترى ما لا احتياج اليه في اعادة النّاسى بل صحيحة الحلبى تدلّ على اعادته

[باب من يقدم من السّفر إلى متى يجوز له التّقصير]

قال (رحمه اللّه) باب من يقدم من السّفر الى متى يجوز له التّقصير اخبرنى الشّيخ إلى آخره

امّا السّند فهو صحيح و عبد اللّه بن عامر ثقة امّا المتن فانّه ظاهر الدّلالة على اعتبار سماع الاذان في التّقصير و الاتمام و دلالته بالاطلاق على التّقصير و الإتمام لمن دخل قبل الوقت و بعده و كذلك من خرج الّا انّ تقييده بالأخبار السّابقة ممكن فالاستدلال به فيما تقدّم لا يخفى ما فيه لكنّه مؤيّد امّا سند الخبر الثّانى فانّ فيه اسحاق بن عامر الثّقة اما سند الخبر الثّالث فهو واضح امّا المتن فانّ ما ذكره الشّيخ في تأويلها بعيد مع انّه لا يخلو عن تشويش ما بل الظّاهر ان يتصدّى لذكر ما يطابق ما قاله في الخبر الأوّل من قوله و اذا قدمت من سفرك مثل ذلك اذ المفهوم منه انّك اذا بلغت موضعا تسمع فيه الأذان كما ذكره بعض الأصحاب و بعض آخر ذكر ما هذه صورته في روايات متعدّدة انّ اهل مكّة اذا رجعوا الى مكّة للطّواف و السّعى اذا دخلوا بيوتهم يمموا و الا و قصروا و ربّما استفيد من ذلك انّه مع قصد الرّجوع يعتبر دخول نيّته و مع انتهاء السّفر و في المحقّق عن ابن ابى بكير قال سألت ابا عبد اللّه (عليه السلام) عن الرّجل يكون بالبصرة و هو من اهل الكوفة له بها دار و منازل فيمرّ بالكوفة و انّما هو مختار لا يريد المقام الا بقدر ما يجهر يوما او يومين قال هم في جانب المصر و يقصر قلت فان دخل اهله قال عليه التّمام

[باب المريض يصلى في محمله إذا كان مسافر أو على دابّته]

قال (رحمه اللّه) باب المريض يصلى في محمله اذا كان مسافر او على دابّته اخبرنى الشّيخ (رحمه اللّه) عن ابى