و«المثاورة» : المواثبة، أي بالعداوة . و«المكاثر» : ذو الكثرة والشدّة ليغلب بكثرته . و«المكابر» ذو المكابرة واللّجاج ليعارض بلجاجه . (داخرون) : صاغرون ذليلون . (لا يؤوده) : لا يثقله . «براه» كمنع : خلقه . (ولا من عجز) أي ليس اكتفاؤه بما خلق من عجز . و«الإبرام» : الإحكام . و«الاستخلاص» : مبالغة في الخلوص . و(السناء) بالمدّ : الضياء ، وبالقصر : الرفعة . (المبيد للأبد) قيل : من «الإبادة» بمعنى الإهلاك ، أي المجاوز عنه . وقرئ ـ كما في بعض النسخ ـ : «المؤبّد» من التأبيد بالمفردة ، أي أبّد الأبد فصار أبدا . وضبط برهان الفضلاء : «المئيد» بالهمز على الإفعال من الأيد بمعنى القوّة . وقال السيّد الأجلّ النائيني : و«المبيد للأبد» أي الخالق المعطي لوجوده ، [١] على اسم الفاعل من «أباد يبيد» من باب الإفعال ، بمعنى ذهب وانقطع ـ والهمزة للإزالة ؛ أي مزيل بطلانه وذهابه وانقطاعه بإعطاء وجوده وإبقائه فهو خالقه ومبقيه . ويمكن أن يحمل الإبادة على الإذهاب ، أي المذهب لما لا ينتهي من الزمان أو الدّهر وأنّه في الذهاب دائما، وهو سبحانه مُذهبه [٢] كما أنّه محدّده . [٣] و«الأبد» ما لا منتهى له من الزمان أو الدّهر والأمد هو المنتهى ، فبطل قول الدهري في

[١] الحاشية على اُصول الكافي ، ص ٤٤٣ .[٢] في «ب» و «ج» : «يذهبه» .[٣] في المصدر : «مجدّده» .