البيان والإخبار . [١] و«التصاريف» : جمع التصريف مبالغة في الصرف والتحويل . والتعريف في الصفات للعهد الخارجي ؛ أي لم يهتد إليه قطّ وصف الواصفين بأنحاء المبالغة في إرجاع الصفات المدركة بالأذهان إليه سبحانه . وقال الفاضل الإسترابادي : «تصاريف الصفات» أي التغيّرات اللازمة للصفات المتغايرة المدركة لأذهاننا . [٢] و«التفكير» و«الإفكار» و«التفكّر» و«الفكر» كلّه بمعنى . (دون الرسوخ في علمه) أي القطع بكيفيّة علمه أنّه حضوريّ أو حصوليّ أو لا ذا ولا ذا . والمعنى عند تفسير المعصوم كتابه وهو العالم بعلم كتابه . وقال السيّد الأجلّ النائيني : يعني وانقطع قبل الوصول إلى الرسوخ في علمه ، أي في معلومه بما هو معلوم ، أو في العلم به سبحانه ومعرفته أو في إبانة حقيقة علمه بالأشياء التفاسير [٣] الجامعة . [٤] (حجب من الغيوب) دلالة على محجوبيّة الحجاب أيضا . (تاهت) : حارت ودهشت . والضمير في (أدانيها) للحجب . و«الطامح» : المرتفع ، أي العقول الكاملة الماهرة في درك الاُمور الدقيقة . (بعد الهمم) : تعمّقها ، أي الهمم العالية . و(غوص الفطن) الغائصة . في بعض النسخ : «سبحان الذي» بدون الواو .

[١] الحاشية على اُصول الكافي ، ص ٤٣٧ .[٢] الحاشية على اُصول الكافي ، ص ١٢٤ .[٣] في «ب» و «ج» : «النفائس» .[٤] الحاشية على اُصول الكافي ، ص ٤٣٧ .