.روى في الكافي بإسناده ، [١] عَنْ ابْنِ مُسْك «لَمْ يَزَلِ اللّه ُ ـ تبارك وتعالى ـ رَبَّنَا ، وَالْعِلْمُ ذَاتُهُ وَلَا مَعْلُومَ ، وَالسَّمْعُ ذَاتُهُ وَلَا مَسْمُوعَ ، وَالْبَصَرُ ذَاتُهُ وَلَا مُبْصَرَ ، وَالْقُدْرَةُ ذَاتُهُ وَلَا مَقْدُورَ ، فَلَمَّا أَحْدَثَ الْأَشْيَاءَ وَكَانَ الْمَعْلُومُ ، وَقَعَ الْعِلْمُ مِنْهُ عَلَى الْمَعْلُومِ ، وَالسَّمْعُ عَلَى الْمَسْمُوعِ ، وَالْبَصَرُ عَلَى الْمُبْصَرِ ، وَالْقُدْرَةُ عَلَى الْمَقْدُورِ» . قَالَ : قُلْتُ : فَلَمْ يَزَلِ اللّه ُ مُتَحَرِّكا؟ قَالَ : فَقَالَ : «تَعَالَى اللّه ُ ؛ [٢] إِنَّ الْحَرَكَةَ صِفَةٌ مُحْدَثَةٌ بِالْفِعْلِ» . قَالَ : قُلْتُ : فَلَمْ يَزَلِ اللّه ُ مُتَكَلِّما؟ قَالَ : فَقَالَ : «إِنَّ الْكَلَامَ صِفَةٌ مُحْدَثَةٌ لَيْسَتْ بِأَزَلِيَّةٍ ، كَانَ اللّه ُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ وَلَا مُتَكَلِّمَ» .

هديّة :

الألف واللام في (الذّات) في العنوان للعهد الخارجي ؛ يعني ذات الربّ تبارك وتعالى . وكلّ ما يحمل على الشيء بواسطة يُقال له : الصفة ، كالعلم يحمل على زيد في ضمن العالم وذي العلم ، وكذا القدرة في ضمن القادر وذي القدرة .

[١] في الكافي المطبوع : + «عن ذلك» .