«لطف من ربّك» هذا نظير قوله تعالى : «قُلْ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي» ؛ [١] فإنّ المقامات الصعبة يقتضي الاكتفاء بالإجمال وترك التفصيل . وسمعت اُستاذي رئيس المحدّثين ميرزا محمّد الإسترابادي رحمه الله ومدّ ظلّه يقول : «لطف من ربّك» أي التكليف والأمر والنهي ، كما سيجيء . [٢]

الحديث التاسع

.روى في الكافي ، عَنْ عَلِيُّ ، عَنْ العبيدي ، عَ «إِنَّ اللّه َ تعالى أَرْحَمُ بِخَلْقِهِ مِنْ أَنْ يُجْبِرَ خَلْقَهُ عَلَى الذُّنُوبِ ، ثُمَّ يُعَذِّبَهُمْ عَلَيْهَا ، وَاللّه ُ أَعَزُّ مِنْ أَنْ يُرِيدَ أَمْرا ؛ فَلَا يَكُونَ» . قَالَ : فَسُئِلَا عليهماالسلام : هَلْ بَيْنَ الْجَبْرِ وَالْقَدَرِ مَنْزِلَةٌ ثَالِثَةٌ؟ قَالَا : «نَعَمْ ، أَوْسَعُ مِمَّا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ» .

هديّة :

(من أن يجبر) على المعلوم من باب نصر ، أو الإفعال . (واللّه أعزّ) بيان لصدور فعل العبد بمشيّة اللّه وقدرته الغالبة ، واختيار العبد وقوّته المغلوبة في التوفيق والخذلان . وتصويرنا المذكور مرارا يحقّق لك معنى (أوسع ممّا بين السماء والأرض) يعني معنى الأمر بين الأمرين معنى ظاهر ، كمعنى الجبر ومعنى التفويض . ودقّته في الجملة لا تنافي وضوحه بعد العقل عن المعصوم العاقل عن اللّه بدليل ما في التالي من قوله عليه السلام : «لا يعلمها إلّا العالم ، أو من علّمها إيّاه العالم» . قال برهان الفضلاء : إنّما هي أوسع كذا ؛ لأنّ الآيات التي حجّة للجبريّة ألقت المفوّضة في شدّةٍ وضيق ،وكذا

[١] الإسراء (١٧) : ٨٥ .[٢] الحاشية على اُصول الكافي ، ص ١٣١ .