______________________________
- ٢) حنفيّه مى‌گويند: معناى عبارت «وقتى كه آب نيافتند، تيمّم كنند.»، هر نوع آبى است، چه مطلق باشد و چه مضاف: شرح فتح القدير: ١/ ١٠٦؛ المبسوط سرخسى: ١/ ١١٣؛ المنتقى، باجى: ١/ ١١٠.

امّا بقيّه مذاهب مى‌گويند: واژه آب در آيه به آب مطلق انصراف دارد، نه آب مضاف: المجموع: ١/ ٢٦٨؛ المغنى: ١/ ٢٧٠؛ كفاية الأخيار: ١/ ٣٩؛ فتح العزيز: ٢/ ٢٢٤.

٣) حنفيّه و گروهى از اماميّه معتقدند كه مقصود از خاك در آيه؛ خاك، شن و سنگ است: بلغة السّالك: ١/ ٧٤؛ المبسوط سرخسى: ١/ ١٠٩؛ الميزان: ١/ ١٢٢؛ الفقه على المذاهب الأربعة: ١/ ١٦٠؛ الفقيه: ١/ ١٥٥؛ المعتبر، ص ١٠٢؛ المبسوط شيخ طوسى: ١/ ٣١؛ سرائر ابن ادريس: ص ٢٦.

شافعى مى‌گويد: مقصود از خاك، تنها خاك و شن است: المجموع: ٢/ ٢١٢؛ المغنى: ١/ ٢٨٢؛ تفسير كبير: ١١/ ١٧٢؛ مبسوط سرخسى: ١/ ١٠٨.

حنابله مى‌گويند: منظور خاك تنهاست؛ المغنى: ١/ ٢٩١؛ الشّرح الكبير: ١/ ٢٨٩؛ اللّباب: ١/ ٣٣؛ الفقه على المذاهب الأربعة: ١/ ١٦٠.

فقهاى مالكى مى‌گويند: شامل خاك، شن و سنگ، يخ و معادن مى‌شود؛ حلية العلماء: ١/ ١٨٣؛ كفاية الأخيار: ص ٣٥؛ تنوير المقباس: ص ٧١؛ الفقه على المذاهب الأربعة: ١/ ١٦١.

هر چهار مذهب معتقدند: مقصود از صورت، تمام صورت است؛ المبسوط سرخسى: ١/ ١٠٨؛ بداية المجتهد: ١/ ٧١؛ بدائع الصّنائع: ١/ ٥٣؛ اقرب المسالك: ص ١٠.

اماميّه مى‌گويند: منظور قسمتى از صورت است؛ جامع المقاصد: ١/ ٤٩٠؛ المبسوط شيخ طوسى: ١/ ٣٣؛ المعتبر: ص ١٠٢؛ المقنعه: ص ٨؛ تذكرة الفقهاء: ٢/ ١٧٤.

٤) مذاهب چهارگانه معتقدند: مقصود از دست‌ها، دو كف، مچ‌ها با آرنج‌هاى دست؛ المبسوط سرخسى: ١/ ١٠٦؛ الهداية مرغينانى: ١/ ٢٥؛ حلية الأولياء: ١/ ٢٣٠؛ الإستذكار: ٢/ ١٢.

اماميّه مى‌گويند: منظور از دست‌ها تنها دو كف دست است.

و اگر اختلاف اين دانشمندان دليل بر چيزى باشد، تنها مى‌تواند دليل سطحى باشد، نه ذاتى و جوهرى و هم‌چنين اختلاف لفظى است نه معنوى؛ زيراكه اين اختلاف شباهت زيادى به اختلاف لغويان روى معناى كلمه و ادبا روى تفسير بيتى از شعر دارد.

و از اين‌جاست كه فقهاى يك مذهب كاملا در يك مسئله اختلاف‌نظر پيدا مى‌كنند، چنان‌كه هر مذهب با مذهب ديگر نظر مخالف دارند؛ الناصريات: ص ١٤٩؛ المبسوط شيخ طوسى: ١/ ٣٣؛ التّذكره: ٢/ ١٩٦؛ النّهاية: ص ٥٠؛ التّهذيب: ١/ ٢١٠.

همه فقهاى مذاهب اتّفاق‌نظر دارند در اين‌كه وضو بدون نيّت صحيح نيست، حتّى پيروان مذهب حنفى مى‌گويند: نيّت در تيمّم نيز شرط صحّت است، ولى در وضو شرط صحّت نيست. و از نظر آنها تيمّم مانند وضو و غسل رافع حدث است، از اين‌رو-