جز اين‌كه جنبه حسّى و مادّى نعمت‌هاى بهشتى در رؤياى قدّيس يوحنّا بيشتر به چشم مى‌خورد: «هركه غالب شود، به او عطا خواهم كرد تا از درخت زندگى كه وسط بهشت خدا[٢] از من پنهان شده است‌[٣]، بخورد، هركه غلبه كند، چنين كسى جامه سفيد خواهد پوشيد.»[٤]، «من تشنه را از چشمه زندگى آب رايگان مى‌دهم‌[٥]، كه هرگز پس از آن گرسنه و تشنه نشود، خورشيد و هيچ گرمايى بر او تأثير نكند.»[٦].

كتاب قدس جديد را (از آثار مؤلّف) بخوانيد، كه مى‌نويسد: «اين شهر طلايى است ناب و پاكيزه مانند شيشه پاكيزه و پايه‌هاى ديوار شهر آراسته به سنگ‌هاى گران‌بهاست.»[٧]، «و از آن جاست درخت زندگى كه دوازده نوع ميوه مى‌دهد؛ هرماه نوعى از ميوه‌هايش را مى‌دهد.»[٨] ...

آيا گفته مى‌شود كه اين‌ها رؤياى مرد قدّيسى است كه تعليمات اخروى كه يهود بدان‌ها معتقد بوده است، او را در آن عصر وادار به اين رؤيا كرده است؟[٩] ... اين ممكن است، ولى به يكى از دو صورت: يا اين‌كه رؤيا، توهّم ادراكى و صرف خيال شخص خوابيده است، و يا اين‌كه با چيزى از واقعيّت مطابقت دارد، نمى‌گويم كه او همه‌چيز را درك كرده است، بلكه مى‌گويم: به بيان حقيقت نزديك مى‌شود و به اختصار توضيح مى‌دهد، زيراكه او خود مى‌گويد: «به راستى چيزهايى را كه خدا به دوستانش وعده داده است، چيزهايى است كه چشم آنها را نديده و گوش نشنيده و بر قلب هيچ انسانى خطور نكرده است.»[١٠]. بنابراين آنها چيزهايى هستند كه چشم‌ها به زودى خواهند ديد و گوش‌ها خواهند شنيد و دل‌ها آنها را درك خواهند نمود.

حقيقت مطلب اين است كه هيچ نصّى وجود ندارد كه بر روى مشابهت اين دو نوع زندگى پافشارى كند، بلكه هيچ نصّى يافت نمى‌شود كه از امكان نوعى از استمرار مابين آنها مانع گردد،

[١] - ر ك: انجيل لوقا: ٢٢/ ١٥ و ١٦.

[٢] - ر ك: رؤيا يوحنا لاهوتى: ٢/ ٧.

[٣] - ر ك: رؤيا يوحنا لاهوتى: ٢/ ١٧.

[٤] - ر ك: رؤيا يوحنا لاهوتى: ٣/ ٥.

[٥] - ر ك: رؤيا يوحنا لاهوتى: ٢١/ ٦.

[٦] - ر ك: رؤيا يوحنا لاهوتى: ٧/ ١٧.

[٧] - ر ك: رؤيا يوحنا لاهوتى: ٢١/ ١٩- ٢٠.

[٨] - ر ك: رؤيا يوحنا لاهوتى: ٢٢/ ١.

[٩] - ر ك:٥٨ .p III .T sus ?eJ .S .N ed ,eiV ,noilliF

[١٠] - ر ك:٩ .P II niroc luaP .ts