جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٥١ - النوافل ركعتان

..........

ي- و في المحكيّ عن فقه الرضا (عليه السلام): «و ثلاث ركعات الوتر، و هي صلاة الراغبين» [١].

٣- و منها: ما يفهم إرادة الثلاث منه بمعونة القرائن:

أ- كصحيحتي الحلبي و معاوية بن وهب المتضمّنتين لتفريق النبيّ (صلى الله عليه و آله و سلم) لصلواته ثلاث أوقات، وقتين للثمان، و وقت للوتر و ركعتي الفجر [٢].

ب- و الأخبار المستفيضة الدالّة على جواز تقديم صلاة الليل و الوتر و تأخيرهما لذوي الأعذار:

١- كصحيح سليمان بن خالد [٣].

٢- و حسنة عبد اللّه بن سنان [٤].

٣- و رواية عمر بن يزيد [٥].

٤- و رواية أبي جرير القمي [٦].

٥- و رواية الحلبي [٧].

٦- و خبر يعقوب بن سالم [٨].

و غيرها من الأخبار التي قوبل فيها الوتر بصلاة الليل التي هي الثمان، أو وسّطت بينها و بين ركعتي الفجر، فإنّ المعلوم- بقرينة المقابلة- أنّ المراد بها الثلاث دون الواحدة.

فهذه الأخبار و ما في معناها- و جملتها خمسون حديثاً أو أكثر- قد تضمّنت إطلاق الوتر على الركعات الثلاث و تحديده بها.

و قد علم منها و من الروايات المتقدّمة التي استعمل فيها الوتر في الركعة الواحدة وروده فيها بالمعنيين، و استفاضة النقل بهما و إن كان استعماله في الثلاث أكثر و أغلب.

و قد اجتمع الأمران في بعض الأخبار، كما أنّه ورد استعمال الوتر في روايات العامّة في الواحدة و الثلاث و الخمس و السبع [٩]، و استفادوا منها كون الوتر هي صلاة الليل المقطوعة على وتر في آخرها.

و ربما احتمله بعض أخبارنا أيضاً، و الأمر في ذلك سهل.

[١] فقه الرضا (عليه السلام): ١٠٠. المستدرك ٣: ٥٠، ب ١٣ من أعداد الفرائض، ح ٤.

[٢] الوسائل ٤: ٢٧٠، ب ٥٣ من المواقيت، ح ١، ٢.

[٣] الوسائل ٤: ٢٦١، ب ٤٨ من المواقيت، ح ٣.

[٤] الوسائل ٤: ٢٥٩، ب ٤٦ من المواقيت، ح ٩.

[٥] الوسائل ٤: ٢٦٢، ب ٤٨ من المواقيت، ح ٥.

[٦] الوسائل ٤: ٢٥١، ب ٤٤ من المواقيت، ح ٦.

[٧] المصدر السابق: ح ٨.

[٨] المصدر السابق: ٢٥٢، ح ١٠.

[٩] سنن النسائي ٣: ٢٣٨.