جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٢٣٢ - المسألة الثامنة الاشتغال بالعصر قبل الظهر

[المسألة الثامنة] [الاشتغال بالعصر قبل الظهر]

: المسألة (الثامنة): [المعلوم] (١) ترتّب الفرائض الحاضرة في الأداء، بمعنى عدم جواز تقديم العصر على الظهر و العشاء على المغرب، لكن مع التذكر لا الغفلة و النسيان.

ف(- لو ظنّ) أو قطع (أنّه صلّى الظهر فاشتغل بالعصر، فإن ذكر و هو فيها) و لو قبل التسليم، بناءً على أنّه منها و لو مستحبّاً (٢) (عدل بنيّته) إلى الظهر وجوباً (٣).

و العشاءان كالظهرين في هذا الحكم (٤).

لكن بشرط أن يكون ذكره قبل تجاوز محلّ العدول، و هو الدخول في ركن (٥).

(١) [إذ] قد علم: ١- من النصوص [١] المستفيضة أو المتواترة. ٢- و الاجماع بقسميه [ذلك].

(٢) كما صرّح به غير واحد، لكن قد يشكل باحتمال النصّ و الفتوى إرادة قبل الفراغ من الواجب لا الأعمّ منه و من الندب؛ ضرورة صدق أنّه صلّى على الأوّل. و يدفع:

١- بالظهور.

٢- و صدق «في الصلاة» في صحيح زرارة [٢].

٣- «و هو يصلّي» في حسن الحلبي ٣.

٤- مضافاً إلى الاستصحاب. و على كلّ حال [فعليه العدول].

(٣) ١- إجماعاً محكيّاً في حاشية الإرشاد [٤]، و عن غيرها إن لم يكن محصّلًا.

٢- لحسن الحلبي: سأل أبا عبد اللّه (عليه السلام) عن الرجل أمّ قوماً في العصر فذكر و هو يصلّي أنّه لم يكن صلّى الاولى؟ قال:

«فليجعلها الاولى التي فاتته، و يستأنف بعدُ صلاة العصر، و قد قضى القوم صلاتهم» [٥].

٣- و صحيح زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام): «فإن نسيت الظهر حتى صلّيت العصر فذكرتها و أنت في الصلاة أو بعد فراغك منها فانوها الاولى ثمّ صلّ العصر، فإنّما هي أربع مكان أربع» [٦]. و غيرهما.

و ما عن المنتهى من «أنّه لا نعلم خلافاً بين أصحابنا في جواز العدول» [٧] يمكن إرادة الوجوب من الجواز فيه؛ لأنّه يمكن أن يقال بعد وجوب الترتيب: إنّه متى جاز وجب.

(٤) ١- بلا خلاف أجده فيه. ٢- بل هو من معقد محكيّ الإجماع.

(٥) كما هو المشهور.

[١] انظر الوسائل ٤: ٢٩٠، ب ٦٣ من المواقيت.

[٢] ٢، ٣ سيأتي نصّهما بعد قليل.

[٤] حاشية الإرشاد (حياة الكركي) ٩: ٦٣.

[٥] الوسائل ٤: ٢٩٢، ب ٦٣ من المواقيت، ح ٣.

[٦] المصدر السابق: ٢٩٠، ٢٩١، ح ١.

[٧] المنتهى ٧: ١١٠.