جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٥٥٨ - صلاة المرأة إلى جانب الرجل أو أمامه

(أو) بالتباعد ب(- مقدار عشرة أذرع) (١).

و قد يقوى كون المدار على ذلك [العشر] في جميع الأحوال، فيكفي حال الوقوف العشر من محلّه من

(١) بلا خلاف معتدّ به أجده فيه أيضاً كالحائل، بل عن المعتبر [١] الإجماع على سقوط المنع، و هو معنى ما عن المنتهى [٢] من الإجماع على صحّة صلاتهما، بل و جامع المقاصد [٣] و إرشاد الجعفرية [٤] من الإجماع على عدم الكراهة.

فما في كشف اللثام من أنّه «أطلق الشيخان في غير كتابي الأخبار و الحلبيان و ابنا حمزة و البرّاج المنع من غير ذكر للحائل و البعد» [٥] غير مراد منه الخلاف كما سمعته في الحائل، و مراد الجميع على الظاهر صحّة الصلاتين.

و ما في التحرير [٦]- من الاقتصار على صحّة صلاته- غير مراد منه الخلاف قطعاً.

و كيف كان، فالحجة بعد:

١- الأصل.

٢- و الإطلاق.

٣- و الإجماع المحكي [٧] المعتضد بما سمعت.

٤- خبر علي بن جعفر المروي عن قرب الإسناد سأل أخاه (عليه السلام): عن الرجل يصلّي الضحى و أمامه امرأة تصلّي بينهما عشرة أذرع؟ قال: «لا بأس ليمض في صلاته» [٨].

٥- و موثّق عمار السابق [٩] الذي يمكن حمل الأكثر فيه على إرادة العشرة فأكثر على حد قوله تعالى: (كُنَّ نِسٰاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ) [١٠] خصوصاً مع ملاحظة غلبة وقوع أمثال ذلك في روايات عمار.

و في كشف اللثام: «لعلّ الأكثر فيه لوجوب العشر بين موقفها و مسجده، فلا يكفي العشر بين الموقفين إذا تقدّمت» [١١].

قلت: لكن في المدارك [١٢] و المحكيّ عن الروض [١٣] و البحار [١٤] ذكر ذلك احتمالًا، و إلّا فظاهرهم أنّ مبدأ التقدير الموقف.

[١] المعتبر ٢: ١١١.

[٢] المنتهى ٤: ٣٠٧.

[٣] جامع المقاصد ٢: ١٢١.

[٤] نقله في مفتاح الكرامة ٢: ٢٠٣.

[٥] كشف اللثام ٣: ٢٨٥.

[٦] التحرير ١: ٢١٠.

[٧] المعتبر ٢: ١١١.

[٨] قرب الإسناد: ٢٠٤، ح ٧٨٨. الوسائل ٥: ١٢٩، ب ٧ من مكان المصلّي، ح ٢.

[٩] تقدّم في ص ٥٤٥.

[١٠] النساء: ١١.

[١١] كشف اللثام ٣: ٢٨٣.

[١٢] المدارك ٣: ٢٢٢.

[١٣] الروض ٣: ٦٠٣.

[١٤] البحار ٨٣: ٣٣٦.